諭紀澤、紀鴻：
張文端公所著《聰訓齋語》,皆教子之言。其中言養(yǎng)身擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機。爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱，亦宜?？创藭Ｎ峤虪栃值懿辉诙鄷?，但以圣祖之《庭訓格言》、張公之《聰訓齋語》二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。以后在家則蒔養(yǎng)花竹，出門則飽看山水。環(huán)金陵百里內外，可以遍游也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率，未刻以后，即宜歇息。游觀古人，以懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣，懲忿即吾前信所謂知節(jié)吝也。因好名好勝，而用心太過，亦欲之類也。藥雖有利，害也隨之，不可輕服，切囑。

【注釋】曾國藩：字滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，清道光進士、湘軍統(tǒng)帥，官至兩江總督。治學治軍均有建樹，治家教子尤為有方。子曾紀澤為清末著名外交家，子曾紀鴻于算學具極高造詣，不幸早逝；孫輩有詩人曾文鈞，曾孫輩有教育家曾寶蓀、學者曾約農等。懲忿窒欲：語出《周易·損》:“損，君子以懲忿窒欲”,其中懲即懲戒，忿即憤怒，窒即抑制，欲即嗜欲，全句意為克制憤怒，抑制嗜欲。諭：告訴，使人知道(舊指上級對下級或長輩對晚輩)。張文端公：即前文的張英。蒔：shì,移栽植物。
【譯文】諭紀澤、紀鴻：
張文端公所著的《聰訓齋語》,都是教子的名言。其中談到養(yǎng)身、擇友、觀山水和賞花竹的文字，完全是追求一片太和生機。你們應該常常閱讀反省。鴻兒身體單薄虛弱，也應該常常閱讀這本書。我教育你們兄弟時所引用的書并不多，只有圣祖的《庭訓格言》和張公的《聰訓齋語》兩本，這些書句句都是肺腑之言。以后在家中就要栽花養(yǎng)竹，出門就要飽看山水。環(huán)繞金陵百里左右的地區(qū)，都可以全面游覽一遍。算學方面的書千萬不要看了，讀其他書只能以半天為限，到未時以后，就要立即休息一會。歷觀古人的經驗，把懲治惱怒和節(jié)制欲望作為養(yǎng)生要訣，“懲忿”就是我在以前的信中所說的少惱怒的意思，“窒欲”就是我前文所說的懂得節(jié)制和愛惜財物的意思。由于喜好出名、爭強好勝，以致用心太過，也是欲望一類的東西。藥雖然是有利的東西，它的有害的一面也夾雜在其中，所以不要輕易服藥。懇切地叮囑你們要注意。
【評析】曾國藩對康熙的《庭訓格言》和張英的《聰訓齋語》推崇備至，這說明他與這兩位杰出人物在教子方面的見解是英雄所見略同。事實證明，他們正是憑著這種教育思想培育出不負厚望的出色后代。在這段文字中，曾國藩特別提醒兒子要注意養(yǎng)育身心。養(yǎng)育身心的方法有二：一是要游覽山水和栽花養(yǎng)竹，利用自然風物來陶冶情性、滌蕩心胸；二要盡量減少憤怒、用節(jié)儉的思想來抑制自己的欲望，這樣就使自己的內心充滿一片太和生機。終始保持一種清明、平和的心境是養(yǎng)生的根本，養(yǎng)生是比追逐功名利祿還要重要得多的立身的根本。