伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲； 矧伊人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和且平。
伐木許許， 釃酒有。 既有肥羜， 以速諸父。 寧適不來(lái)，微我弗顧。
於粲灑埽，陳饋入簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來(lái)，微我有咎。
伐木于孤，釃酒有衍?；e豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)。民之失德，以??以愆。
有灑湑我，無(wú)灑酤我，坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。
這首詩(shī)來(lái)自民間，是民間宴請(qǐng)親朋故舊的詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)到的生活內(nèi)容，都是民間兄弟、親友之間的關(guān)系與交往，詩(shī)中涉及到的事物，都是同下層人民生活密切相關(guān)的東西，詩(shī)歌的語(yǔ)言，更是明顯地帶有民間口語(yǔ)的特征。那么，它是怎樣進(jìn)入《小雅》的呢？我們可以這樣以為，這首詩(shī)出自民間，繼為貴族收集、修改加工、采用，也用在親朋飲宴的場(chǎng)合。后來(lái)編輯《詩(shī)經(jīng)》的人，就把它編入《小雅》了。
洋溢著淳樸敦厚的感情，是這首詩(shī)的突出特點(diǎn)。我國(guó)古代，民風(fēng)敦厚，世風(fēng)淳樸，特別強(qiáng)調(diào)人際之間情意的真誠(chéng)。曾參說(shuō)過(guò)，“吾曰三省吾身——為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語(yǔ)》) 這“三省”之中有兩條都是講的對(duì)友人、對(duì)知已，要竭心盡力，誠(chéng)懇相待。這首詩(shī)正反映了當(dāng)時(shí)的人們推崇友誼的美好品德。當(dāng)然，他們對(duì)于友誼，所抱的感情是樸素的，本詩(shī)第一章寫(xiě)到：“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。矧伊人矣，不求友生？”我們可以看出，詩(shī)中抒情主人公，從嚶嚶的鳥(niǎo)鳴聲中，推測(cè)到鳥(niǎo)兒鳴叫的動(dòng)機(jī)可能是為了尋求同類(lèi)，并由此受到啟發(fā)，想到并不真正懂得友情的鳥(niǎo)獸，還鳴叫著呼朋引類(lèi)，人際之間是有交往，有依屬的，難道可以不要朋友嗎？ 這種簡(jiǎn)單的類(lèi)比也許顯得幼稚，但他們的感情卻是純真、敦厚的。 你看，“釃酒有, 既有肥羜， 以速諸父”,“既有肥牡， 以速諸舅”(釃， 瀝酒。 , 美酒。 羜， 出生五個(gè)月的小羊。 速， 邀請(qǐng)。 牡， 雄性的鳥(niǎo)獸，此處指小公羊。諸父，對(duì)同姓長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。諸舅，對(duì)異姓長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)),他們要用家中最好的美酒，要用家中所能拿出來(lái)的佳肴美味，來(lái)熱誠(chéng)款待親友故舊。當(dāng)然，朋友，交情，不能只是吃渴的問(wèn)題，更重要的是互相的信任與尊重?！坝焉鷳训赖抡撸磺髣t不我尊，友生挾維誠(chéng)者，不求則不我親，故須委曲去求”(《詩(shī)經(jīng)體注大全體要》),詩(shī)中確實(shí)表現(xiàn)出了熱情的邀情，也表現(xiàn)出了誠(chéng)摯的尊敬。詩(shī)中反復(fù)說(shuō)“以速諸父”,“以速諸舅”,即使他們不能夠前來(lái)，也要熱情地邀請(qǐng)。請(qǐng)看他們的家宴是多么歡樂(lè)融洽?。　坝芯茰曃?，無(wú)酒酤我?？部补奈?，蹲蹲舞我”(湑，濾，此處是斟酒的意思。坎坎，擊鼓的聲音。蹲蹲，跳舞時(shí)的樣子。我，語(yǔ)助詞)。他們邊飲美酒，邊擊鼓奏樂(lè)，邊跳舞唱歌。最后還唱道：“迨我暇矣，飲此湑矣！”表示只要有空暇，就要進(jìn)行這樣的飲宴?？梢钥闯觯彝ワ嬔鐚?shí)際上是古代的一種聯(lián)誼的方式，在這種場(chǎng)合里，人們誠(chéng)摯地歡敘情誼，加深關(guān)系。
交際，友誼，是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種道德觀念?！斗ツ尽愤@首詩(shī)在這一觀念上表現(xiàn)出了什么特點(diǎn)呢？ 首先，詩(shī)中認(rèn)為尊重朋友，重視友誼是順應(yīng)天理、合乎人情的。詩(shī)中說(shuō)，如果人們都能象鳥(niǎo)兒時(shí)刻地呼朋喚類(lèi)那樣地結(jié)交朋友，大家都很珍視友誼，那么“神之聽(tīng)之，終和且平”,神明就會(huì)降福給人們，保佑人們的安靜。由此說(shuō)明友誼是高尚的，神圣的，也是人生不可或缺的。從反面說(shuō)，如果人生在世卻又不加深同親朋故歸的聯(lián)系，不珍視友誼，簡(jiǎn)直就連禽獸都不如了?！对?shī)序》就此評(píng)論說(shuō)：“自天子至庶人，未有不須友以成者”,這種評(píng)論應(yīng)該說(shuō)也是中肯的。
再者，詩(shī)中抒情主人公由于認(rèn)識(shí)到友誼的重要，所以認(rèn)為一定要為培養(yǎng)友誼做出貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、生活條件的基礎(chǔ)上，他們的這種觀點(diǎn)就表現(xiàn)為熱情地、盡其所能地款待朋友們。“朋友之際，道在先施”。詩(shī)中寫(xiě)道：“於粲灑埽，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅”,“伐木于阪，釃酒有衍?；e豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)” (於，嘆詞，粲，鮮明干凈。饋，食品。簋，圓口的食器。衍，酒多而美?；e豆，祭祀或宴會(huì)時(shí)盛果脯的竹器或木器。踐，排列整齊),這就是他們?yōu)榱伺笥眩瑸榱擞颜x，表示慷慨奉獻(xiàn)的情況。
尊老敬長(zhǎng)，是我們的民族傳統(tǒng)，孟子多次提到這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為人民有最基本的生活條件，就會(huì)讓“七十者可以食肉矣”,就會(huì)讓“頒白者不負(fù)載于道路矣”,《伐木》這首詩(shī)，在涉及到親友故舊時(shí)，也充分地體現(xiàn)了尊老敬長(zhǎng)的道德觀。舉行家宴，對(duì)于長(zhǎng)者，同姓的(諸父) 也罷，異姓的 (諸舅) 也罷，一律要主動(dòng)地、熱情地去邀請(qǐng)。寧可對(duì)方說(shuō)有別的事而不來(lái)，也不讓自己這方面因禮數(shù)不夠而留有缺憾或閃失。他們責(zé)人寬，責(zé)己嚴(yán)，在長(zhǎng)者面前，做得更充分了。
親朋故舊之間，加深友誼的反面就是友誼的淡化與破裂。詩(shī)中認(rèn)為，這種痛心的事情不一定是由于大的事故才得以引發(fā)，很可能因?yàn)檎写恢艿?，食物不豐盛之類(lèi)不大的事情，招致了朋友的不滿(mǎn)，詩(shī)中說(shuō)“民之失德， 干??以愆” (干??， 泛指普通的食物，《集傳》:“干??， 食之薄者也”,愆， 差錯(cuò)), 就是這個(gè)意思。 如果放大了， 把“干??以愆”看作一種象征意義，那么小的事故、小的因由也可能毀壞友誼的看法，也是可以成立的。詩(shī)中抒情主人公有了這樣的看法，他們總是盡其可能，盡其所有地款待親友故舊，就是順理成章的事了。我們覺(jué)得，抒情主人公關(guān)于友誼的這種觀念是樸實(shí)的，但唯其樸實(shí)無(wú)華，也才更加可愛(ài)。
本詩(shī)三章，都運(yùn)用了起興的表現(xiàn)方法?！对?shī)經(jīng)》中標(biāo)“興”的共有一百多處，一般的起興往往是兩句，位在全詩(shī)或一章的開(kāi)頭。這兩句，有的全是有寓意的； 有的是一句有意義，一句只是湊韻的；有的兩句全是湊韻的?！斗ツ尽愤@首詩(shī)的第一章，用“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”來(lái)起興，這兩句中有意義的只是“鳥(niǎo)鳴嚶嚶”一句，用鳥(niǎo)兒鳴叫的呼朋引類(lèi)，來(lái)引發(fā)關(guān)于友誼的意思。而“伐木丁丁”其實(shí)只是湊韻的句子，在過(guò)去，此句雖然也有過(guò)起興的說(shuō)法，但那解釋終是非常牽強(qiáng)。后邊的“伐木許許”、“伐木于阪”也是沒(méi)有起興意義，只是湊韻的句子。這是其一。其二，一般的起興只是用兩句引起正文，這首詩(shī)的第一章“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”之后，卻接著用“出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲”一組詩(shī)句來(lái)對(duì)“鳥(niǎo)鳴”句進(jìn)行展開(kāi)，以點(diǎn)明“鳥(niǎo)鳴嚶嚶”目的在于呼朋引類(lèi)，這種安排，不但有效地引起了正文，而且又使得詩(shī)意更豐厚，韻味更濃郁了。