又稱《造優(yōu)填王記》,為《龍門二十品》之一。未刻年月，清方若《校碑隨筆》斷定此刻為唐刻，擬以《馬振拜造像》換易之。我們細(xì)品味一下，同北朝不少優(yōu)秀碑版書法作品及龍門其他一些北朝造像題記相比較，《優(yōu)填王造像》的結(jié)體固然較為整齊，用筆也較薄弱，但還是帶有較濃的北朝氣息，所以歸之唐刻，也難以論定。筆者以為其作風(fēng)與其說近唐，還不如說近北朝更為妥當(dāng)些。
此刻字大二至三寸，在《龍門二十品》中為最大。辭為“優(yōu)填王像，北龕韓曳云等共造，南龕司徒端等供養(yǎng)，優(yōu)填王像共造供養(yǎng)。”共28字，大致說優(yōu)填王造像由韓曳云、司徒端兩批佛教信徒一起集資營造，北龕、南龕則由他們兩批人分別集資營造。書寫者沒有具款。
字以尖鋒入筆，不藏鋒。這在《龍門二十品》中是僅見。入筆后即頓鋒，隨即運(yùn)筆。自始至終，起迄分明，用筆肯定，抑揚(yáng)頓挫，疾徐自如，顯得從容不迫，充滿了自信。盡管結(jié)體較平正，筆力較疲軟，但仍很隨意率真，還沒有一般唐代楷書那么法度森嚴(yán)，侷促拘謹(jǐn)。
試看“像”、“共”、“造”等字，象長槍大戟，參差列陣，精神外拓，氣勢開張，血脈洞達(dá)，蘊(yùn)含了旺盛的生命力。
唐代楷書一般較多注意筆畫的起迄，而中段則相對顯得較為薄弱。這里的“北”、“王”等字，筆畫中段都很豐厚，結(jié)字也很自然，平正而不呆板，富有生命力。
“北”、“龕”、“像”等字有著較濃厚的方筆筆意； “云”字上半部首“雨”的轉(zhuǎn)折也純用方筆，而左一豎更值得注意，它自右上向左下運(yùn)筆，筆勢外拓，顯得十分強(qiáng)悍。這樣的運(yùn)筆方向在唐刻中百無一遇，而在北碑中則常能見到。

此外，在寥寥28字中，就有20字兩兩相同。由于書者較自然質(zhì)樸，因而沒有整齊劃一、刻板重復(fù)的弊病，而在同中求不同，同中求變化。書者的真情也通過點(diǎn)畫的細(xì)微變化自然流露出來。
在這一歷史時(shí)期，佛教盛行，許多世俗佛教信徒竟相組成宗教團(tuán)體，集資營造佛像。題記或即擅書石工所為。有的不象毛筆所能寫出，可能系石工直接刀刻而成，或者略依書丹刀刻而成?！秲?yōu)填王造像記》在《龍門二十品》中不僅字形最大，保留毛筆的意味也較其他造像記多一些，所以用筆因而稍覺疲軟，但就二十品總體風(fēng)格來看，彼此都極為相近。試拈出“像”字，和《魏靈藏、薛法紹造像記》、《楊大眼造像記》書的“像”字比較一下，便可發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)字如出一手，結(jié)體、神情都極相似。“王”字也和《高樹、解伯達(dá)造像記》、《楊大眼造像記》十分神似。
《優(yōu)填王造像記》較之其他造像記雖稍遜色，但還是有著整體的鮮明特色，那就是結(jié)體緊密，筆致樸茂，氣勢開張，神情峻宕，我們不妨將它和其他造像記比類欣賞之。