會(huì)稽石亭埭有大楓樹^①，其中空朽，每雨，水輒滿溢^②。

有估客載生鳣至此^③，聊放一頭于枯樹中^④，以為狡獪^⑤。村民見之，以魚鳣非樹中之物，或謂是神，乃依樹起屋，宰牲祭祀，未嘗虛日^⑥，因遂名鳣父廟^⑦。人有祈請(qǐng)及穢慢，則禍福立至^⑧。

后估客返，見其如此，即取作臛^⑨，于是遂絕。

(《異苑》)

注釋①石亭埭(dai)——石亭，地名。埭，堵水的土壩。②每雨——每當(dāng)下雨時(shí)。輒，總是。③估客——販貨的行商。生鳣(zhan)，活鯉魚。鳣若讀為shan，即指黃鱔。

④聊——姑且、暫且，在此作“順手、隨意”解。⑤狡獪(kuai)——嬉戲。⑥或——無(wú)定代詞，有人。虛日，一天都不空，指祭祀煙火之盛。⑦鳣父廟——父，通“甫”，古代對(duì)男子之敬稱，這里是將鳣神化，鳣父廟意即鳣神廟。⑧祈請(qǐng)——好言求福；穢慢，惡語(yǔ)輕慢。立至，馬上就降臨。⑨臛(hu)——肉羹。

賞析這是一篇記敘性小文。全文僅用102字，便將故事的前因后果交代得清清楚楚。就其結(jié)構(gòu)而論，共分三段：首段十分簡(jiǎn)潔地交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、環(huán)境、條件，點(diǎn)明大楓樹樹干中空，下雨積水，為估客放置生魚以嬉戲埋下了伏筆。第二段是該文的主干，由于“估客載生鳣至此，聊放一頭于枯樹中，以為狡獪”，就引發(fā)出一系列怪現(xiàn)象：村民以“魚鳣非樹中之物”，迷信者認(rèn)為這便是神，于是便為神“依樹起屋”，這便照應(yīng)了題目，交代了依樹建廟的由來(lái)；接下去是鋪述建廟后“宰牲祭祀，未嘗虛日”的禮拜盛況，并虔誠(chéng)地尊稱為“鳣父廟”;所謂“人有祈請(qǐng)及穢慢，則禍福立至”是“鳣魚神”對(duì)村民有求必應(yīng)、賞罰分明的具體解說(shuō)。較之前段文字，這里可說(shuō)是亦簡(jiǎn)亦繁、繁簡(jiǎn)錯(cuò)落。例如寫估客放魚于樹中的動(dòng)機(jī)一點(diǎn)也不復(fù)雜，只是“以為狡獪”而已，所以便四字帶過(guò)，是為簡(jiǎn)；再如說(shuō)到村民發(fā)現(xiàn)樹洞中的魚，認(rèn)定是神、為之造廟、祭祀、為廟起名、祈請(qǐng)驗(yàn)靈，這一系列的記述相形之下，是為繁。該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，該繁則繁。此處繁的目的便是突出重點(diǎn)，深化主題，讓人警醒。結(jié)尾處一如首段，簡(jiǎn)潔利落到?jīng)]有半個(gè)多余的文字，僅僅“即取作臛”這四言一句，便足使虔誠(chéng)禮拜的村民目瞪口呆，方知此鳣并非神物；估客的這一行動(dòng)是無(wú)言的理性批判精神的展示。結(jié)尾句“于是遂絕”也異常平實(shí)，可以想象，鬧劇過(guò)后一切又回復(fù)到原來(lái)的情景：會(huì)稽石亭壩堤上仍然有那棵大楓樹，大楓樹仍然是樹腔空朽，空朽之處仍然是積滿雨水。作者并未作驚人之語(yǔ)，而使該文首與尾自然呼應(yīng)、前后吻合。

故事本身可謂平直無(wú)波，從頭至尾是清一色的記敘文字，既無(wú)對(duì)話也無(wú)抒情，更沒有任何分析批判，語(yǔ)言質(zhì)樸，不事華飾，樸樸實(shí)實(shí)通過(guò)事實(shí)說(shuō)話。故事講完了，道理也不言自明，對(duì)愚昧的心理、迷信的行動(dòng)做了不揭露的無(wú)情揭露，無(wú)批判的透徹批判。這便是寓說(shuō)理于敘事之中的技法，自自然然地收到發(fā)人深省、令人震撼的效果。此外，該文除了鞭撻迷信之外，對(duì)淺人的痼疾——盲目性也進(jìn)行了剖析，因而使它具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。