在概括上述古典舞蹈這一舞劇藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段的特征時(shí)，可以得出結(jié)論嗎？結(jié)論是： 舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)是極其富有詩(shī)意的； 它與為求變形地表現(xiàn)(而不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn))現(xiàn)實(shí)； 克服現(xiàn)實(shí)中存在的停滯和靜止的因素的意象聯(lián)系在一起的； 古典舞蹈的審美基礎(chǔ)在于號(hào)召人們追求美的意向，追求崇高、純潔和強(qiáng)烈的感情，追求人的形體美(表現(xiàn)為身體的和諧發(fā)展，對(duì)身體的理性的崇拜) 以及倫理道德美(其象征是性格本身，造型語(yǔ)言的崇高結(jié)構(gòu)) 。
古典舞蹈的語(yǔ)言不容許機(jī)械地再現(xiàn)生活的動(dòng)作，復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活，直接模仿它的各種形式。這是抽象化了的概括語(yǔ)言，并且它的抽象性按其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)接近于哲學(xué)的抽象。它把人的思想、感情、情緒、激情濃縮起來(lái)。
正因如此，用古典舞蹈的語(yǔ)言無(wú)法描述日常生活中偶然發(fā)生的瑣事，正如在斯賓諾莎的箋注中或者在幾何學(xué)公理中無(wú)法找到暫時(shí)的、單個(gè)的、部分的東西一樣。一切都通過(guò)高度理性的媒介，通過(guò)提純的、濃縮的方式來(lái)表現(xiàn)，并且充滿著激動(dòng)人心的、普遍人性的意義。
古典舞蹈的花樣和舞步盡管細(xì)致入微，精雕細(xì)琢，和諧勻稱(chēng)，充滿著內(nèi)在的深刻的表現(xiàn)力，但它們本身并不含有任何專(zhuān)門(mén)的地方色彩或者時(shí)代色彩。象音樂(lè)一樣，它們是人人易懂，具有一般價(jià)值的，因此即使在具有民族色彩的情況下，它們也并不存在著民族局限性。它們既古老，又現(xiàn)代。當(dāng)然，每一個(gè)時(shí)代、國(guó)家和環(huán)境都給舞蹈的形式，特別是它們的表演風(fēng)度打上自己的烙印。但它們永遠(yuǎn)保留有自己的普遍作用，而不能僅僅是俄羅斯的、意大利的、法蘭西的、丹麥的或者是英吉利的，盡管在編導(dǎo)設(shè)計(jì)的動(dòng)作圖案上或者在表演色彩上可以給它們涂上這樣或那樣的民族的“底色”。如果我們說(shuō)俄羅斯、法蘭西或者意大利的古典舞派，那么，我們不僅指的是古典舞蹈語(yǔ)匯本身中的地域性特征，而更多指的是與這三個(gè)歷史地形成的最大的舞蹈藝術(shù)流派的審美特點(diǎn)有關(guān)的技術(shù)類(lèi)型上和表演風(fēng)格上的差別。
那么，古典舞蹈的現(xiàn)實(shí)主義及其尺度究竟是什么呢？它在于形象地、概括地揭示人的本性的一定特點(diǎn)和屬性，在于表達(dá)深刻的內(nèi)心體驗(yàn)、巨大的激情和強(qiáng)烈的沖動(dòng)。正是由于具有高度的抽象性，古典舞蹈可以達(dá)到，有時(shí)也確實(shí)達(dá)到了真正的哲學(xué)深度和巨大的思想力量。正因如此，幾百年以來(lái)一直到現(xiàn)在，通過(guò)舞蹈的手段體現(xiàn)了，并且還在體現(xiàn)著這么多 (而且常常是很可信的)神話和民間文學(xué)中的英雄人物形象——從普羅米修斯到普賽伊，從赫爾庫(kù)勒斯到斯巴達(dá)克，還有不少世界文學(xué)名著中的人物形象。

——同上