修辭類·頂針續(xù)麻格的宋詞賞析

【依據(jù)】上片平穩(wěn)。下片首句一頓，以下便順流而下。疊用“飛絮”接上“落花飛絮”句，頂針接麻格，更顯得生動(dòng)。(俞平伯《唐宋詞選釋》)

【詞例】

昭 君 怨

金山送柳子玉

蘇 軾

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)。新月與愁煙，滿江天。人欲去還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

【解析】 “頂針續(xù)麻格”，也叫連珠格。本是修辭學(xué)辭格的一種。頂針，也有寫為頂真的。俞平伯在評(píng)注蘇軾的 《昭君怨》 時(shí)，叫 “頂針接麻格”，容易讓人引起誤解，以為“頂針”是一個(gè)格，然后再接“麻格”。所以，還是采用 《辭源》 上的說法，稱為“頂針續(xù)麻格”為好。頂針，就是在詩詞的行文中以前一句的尾字或短語，作下一句的開頭，前后相銜，使全詩的語句一氣呵成，遞接緊湊，暢達(dá)生動(dòng)。續(xù)麻，所言作詩使用語言詞匯，如以麻制繩，一絲一縷，接連不斷，將麻擰成一股，連綴成章。在關(guān)漢卿的 《救風(fēng)塵》中有這樣一段話：“俺兒拆白道字，頂真續(xù)麻，無般不曉，無般不會(huì)?！瘪R致遠(yuǎn)的雜劇 《江州司馬青衫淚》 也有這樣的句子：“愛他走筆題詩，出口成章，頂針續(xù)麻。”可見，當(dāng)時(shí)已經(jīng)將頂針續(xù)麻作為一種文采飛揚(yáng)的標(biāo)志了。這種融游戲與智慧為一體的文體，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響。而蘇軾的 《昭君怨》“明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流”便是其中之一。

俞平伯在評(píng)注蘇軾的 《昭君怨》 時(shí)說：“疊用 ‘飛絮’ 接上 ‘落花飛絮’ 句，頂針接麻格，更顯得生動(dòng)?！蹦敲矗谶@里使用 “頂針”，是怎樣 “顯得生動(dòng)”的呢？蘇軾這首詞，是為送別柳子玉所作，該詞另有一題曰 《送別》，由是可見。柳子玉，潤州丹徒 (今江蘇鎮(zhèn)江) 人，既是蘇軾的親戚，又是蘇軾的朋友。公元1073年蘇軾任杭州通判，往常州、潤州公出，與柳子玉結(jié)伴同行。第二年二月兩人在金山作別，蘇軾以此詞送之。數(shù)月的風(fēng)雨同舟，使二人的情誼遞增，分別時(shí)必有一番依依惜別之情。臨別的前一天晚上，怎么也睡不著，剛一入夢(mèng)，似有誰弄笛驚醒了 “綠窗幽夢(mèng)”。憑窗遠(yuǎn)眺，天上新月，江上愁煙，倒勾起一番離愁別緒。有道是 “人生自古傷別離”，更何況是親戚加朋友？詞的上片集中寫臨別前夜詩人的心態(tài)，及由此種心態(tài)折射出的景物。

睡不著，必然要勾起萬般心事，長亭更短亭，去了又要留，遲遲不能成行。唉，不管怎么說，明日將要人去室空了。“明日落花飛絮”，這里的 “落花飛絮”，分明是在寫 “人去”，如 “落花飛絮”，不可挽留。以明日的 “落花飛絮”，替代 “明日”的 “人去”。而接下去的 “落花飛絮送行舟，水東流 ”，(按俞平伯的說法，正規(guī)的頂針法，應(yīng)是 “落花飛絮送行舟”，為調(diào)所限，只用飛絮二字)卻是真的在寫景物了。蘇軾只能翹首遠(yuǎn)望歸去的帆影，而唯有江中的落花飛絮，可以與去者同行。顯然，前句 “明日落花飛絮”是虛寫，是以 “落花飛絮”暗示 “人去”，是寫人。而后句的 “落花飛絮送行舟”，卻是實(shí)寫，是寫景物。這種人與物的轉(zhuǎn)換，情與景的轉(zhuǎn)換，通過頂針方法，承接自然，流暢生動(dòng)，有力地襯托出作者的別離之情。在這里，作為修辭學(xué)方法之一的頂針格，其藝術(shù)表現(xiàn)與美學(xué)意蘊(yùn)，已經(jīng)超出了修辭學(xué)的范圍，使這首詞在表現(xiàn)情與景、主體與客體的融合上，達(dá)到了相當(dāng)高的審美層次。這也許就是俞平伯所說的 “更顯得生動(dòng)”的 “生動(dòng)”之處吧！

由作為一種修辭手段而外延出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法，頂針續(xù)麻格已經(jīng)表現(xiàn)出十分活躍的藝術(shù)生命力。在宋元之前的唐朝，一些著名詩人就使用過頂針法，如李白 《白云歌送劉十六歸山》： “楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君入湘水，湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸?！币彩且皇姿蛣e詩，一氣呵成，天衣無縫。把送別時(shí)的情緒表現(xiàn)得纏綿有致。宋元時(shí)期，頂針續(xù)麻作為一種文體，在朝野文人墨客之中，被大量的使用著。如 “斷腸人寄斷腸詞，詞寫心間事，事到頭來不自由，自尋思。思量往日真誠志，志誠是有，有情誰似，似俺那個(gè)人兒?！痹偃缭娙素炘剖摹吨袇巍ぜt繡鞋》： “挨著靠著，云窗里坐，偎著抱著同枕對(duì)歌。聽著數(shù)著愁著怕著早四更過。四更過，情未足。情未足，夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚么！”這里用 “四更過”短語上下相頂，承上啟下，銜接順暢，詞與情一樣纏綿不斷，形式和內(nèi)容達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

在宋元前后出現(xiàn)的大量頂針續(xù)麻體詩歌創(chuàng)作中，大致可分為以下六種： 1.單頂； 2.雙頂； 3.連綿頂； 4.工頂； 5.意頂； 6.混合頂。蘇軾的 “明日落花飛絮，飛絮送行舟，水東流”，屬于單頂，即全詞只有一句頂。晚唐詩人蓋嘉運(yùn)的 《伊州歌》： “打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！边@里的 “啼”與 “啼”相頂，也是屬于單頂。雙頂，就是在一首詞或詩中，有一對(duì)頂針，典型的是 《憶秦娥》，經(jīng)常是上下片成對(duì)頂。如宋·汪莘的 《憶秦娥》： “村南北，夜來陡覺霜風(fēng)急。霜風(fēng)急，征途情緒，塞垣消息。

佳人獨(dú)抱琵琶泣，一江明月空相憶，空相憶，寒衣未絮，荻花狼藉?！表斸樢呀?jīng)作為一種固定詞格，被詞牌的形式所吸收。連綿頂，就是句句頂，全章從頭頂?shù)轿?。所謂工頂，就是要求有嚴(yán)格的單字或短語的頂，如“樽前一曲歌，歌里千重意。才欲歌時(shí)淚已流，恨更多于淚”。

試問緣何事，不語渾如醉，我亦情多不忍聞，怕和我成憔悴”。(王仲 《卜算子》)。這首詞首句尾字“歌”，與第二句首字歌相頂。頂過之后，詩如擰繩續(xù)麻一樣，接連不斷相繼而下，鋪衍成章。再如程垓的 《卜算子》 前兩句：“獨(dú)自上層樓，樓外青山遠(yuǎn)”，也是極為工整的單頂。所謂意頂，是指那種并非是嚴(yán)格的上句尾與下句首相同字或詞的頂，字或詞稍有變化，但在意義和語境上，卻是一氣相連的。如“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年?！边@里的“問青天”與“不知天上宮闕”之間的銜接，似乎也受了頂針法的影響，也可以看作是一種頂，一種非嚴(yán)格意義上的意頂。這種情況在古典詩詞中大量存在著，如李白的 《菩薩蠻》“平林漠漠煙為織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁?！边@ 《菩薩蠻》 的前四句中的后兩句也可以看作是一種頂，一種意頂。還有已經(jīng)成定式的 《調(diào)笑令》： “團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并未遮面，玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦。弦管，弦管，春草昭陽路斷”。(唐·王建)。為了詞牌格的需要，這里只把“管弦”，顛倒成“弦管”，意義不變。這仍然可以看作是一種變了形的頂針?？梢姡斸樳@一方法，已經(jīng)作為一種相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)形式，被吸收到古典詩詞的創(chuàng)作中。凡是《調(diào)笑令》都這樣相頂，顯示出了小令的活潑與生動(dòng)。混合頂，是各種頂法的綜合使用。這種頂法，例子雖不多，卻也在古典詩詞中偶有所見。如白居易的 《長相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到舊時(shí)方始休。明月人待樓?！边@首詞上片屬單頂，且第一句、第二句的尾字“流”，均與第三句首字“流”頂。而下片以一個(gè)“恨”字貫穿下去，從意義上，使上下句承接緊湊，是一種意頂。整首詞由于單頂、意頂?shù)幕旌蠎?yīng)用，顯得通順暢達(dá)，膾炙人口，易于傳播。

古代由于文學(xué)傳播的手段不多，詩人為了使自己的作品廣為流傳，創(chuàng)造了讀起來可以朗朗上口的、易記易懂的頂針續(xù)麻法。這種方法，已經(jīng)得到了古今詩人的認(rèn)同。不僅是古代詩人的詩作，就是當(dāng)代詩歌中，也仍然可以找到頂針續(xù)麻的妙用，如卞之琳的《斷章》： “你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！睆倪@些例證中完全可以看出，頂針續(xù)麻法具備了藝術(shù)表現(xiàn)上的強(qiáng)大的生命力。