一個年輕的朋友寫信問我： “應(yīng)該做一個什么樣的人？”我回答他： “做一個戰(zhàn)士?！?br>另一個朋友問我：“怎樣對付生活？”我仍舊答道：“做一個戰(zhàn)士?！?br>《戰(zhàn)士頌》的作者曾經(jīng)寫過這樣的話：
“我激蕩在這綿綿不息、滂沱四方的生命洪流中，我就應(yīng)該追逐這洪流，而且追過它，自己去造更廣、更深的洪流?！?br>“我如果是一盞燈，這燈的用處便是照徹那多量的黑暗。我如果是海潮，便要鼓起波濤去洗滌海邊一切陳腐的積物。”
這一段話很恰當(dāng)?shù)貙懗隽藨?zhàn)士的心情。
在這個時代，戰(zhàn)士是最需要的。但是這樣的戰(zhàn)士并不一定要持槍上戰(zhàn)場。他的武器也不一定是槍彈。他的武器還可以是知識、信仰和堅(jiān)強(qiáng)的意志。他并不一定要流仇敵的血，卻能更有把握地致敵人的死命。
戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的。他并不躺在晴空下享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。驅(qū)散黑暗，這是戰(zhàn)士的任務(wù)。他不躲避黑暗，卻要面對黑暗，跟躲藏在陰影里的魑魅魍魎搏斗。他要消滅它們而取得光明。戰(zhàn)士是不知道妥協(xié)的。他得不到光明便不會停止戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)年輕的。他不猶豫，不休息。他深入人叢中，找尋蒼蠅、毒蚊等等危害人類的東西。他不斷地攻擊它們，不肯與它們共同生存在一個天空下面。對于戰(zhàn)士，生活就是不停的戰(zhàn)斗。他不是取得光明而生存，便是帶著滿身傷痕而死去。在戰(zhàn)斗中力量只有增長，信仰只有加強(qiáng)。在戰(zhàn)斗中給戰(zhàn)士指路的是“未來”,“未來” 給人以希望和鼓舞。戰(zhàn)士永遠(yuǎn)不會失去青春的活力。
戰(zhàn)士是不知道灰心與絕望的。他甚至在失敗的廢墟上，還要堆起破碎的磚石重建九級寶塔。任何打擊都不能擊破戰(zhàn)士的意志。只有在死的時候他才閉上眼睛。
戰(zhàn)士是不知道畏縮的。他的腳步很堅(jiān)定。他看定目標(biāo)，便一直向前走去。他不怕被絆腳石摔倒，沒有一種障礙能使他改變心思。假象絕不能迷住戰(zhàn)士的眼睛，支配戰(zhàn)士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。除非他死，人不能使他放棄工作。
這便是我們現(xiàn)在需要的戰(zhàn)士。這樣的戰(zhàn)士并不一定具有超人的能力。他是一個平凡的人。每個人都可以做戰(zhàn)士，只要他有決心。所以我用 “做一個戰(zhàn)士”的話來激勵那些在徬徨、苦悶中的年輕朋友。

(《巴金文集》第10卷)

賞析 雜文的職責(zé)不只是揭露和批判，它也要歌頌、鼓舞和抒懷。巴金的《做一個戰(zhàn)士》,便是歌頌“戰(zhàn)士”、鼓舞青年、抒發(fā)自己情懷的一篇雜文。
這篇雜文與許多雜文不同的是，它是以抒情的筆調(diào)發(fā)議論，全篇洋溢著抒情詩的色彩。它是議論，論的是“在這個時代”需要人們“做一個戰(zhàn)士”。這個“戰(zhàn)士”,應(yīng)該是“永遠(yuǎn)追求光明”,永葆青春活力，永不絕望，永不畏縮。這個“戰(zhàn)士”不一定是持槍的，也可以是持筆戰(zhàn)斗的，同時也是一個平凡而普通的人。作為議論，作者的觀點(diǎn)明確，自信，毫不含糊。但文章同時又洋溢著感情。為了表現(xiàn)濃烈的感情，文章采用了排比的手法，用了一連串的排比句和排比段。如文章的中間4段，“戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的?！?“戰(zhàn)士是……”、“戰(zhàn)士是……”、“戰(zhàn)士是……”。作者通過這種手段，把抽象的議論化為強(qiáng)烈的抒情，以理服人，以情感人，議論和抒情融為一體，使文章產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力量。
這篇文章，自然、流暢而又優(yōu)美動人。一段段的文字，如同行云流水，一氣呵成，一瀉無余。它的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，精練，但又自然天成，看不出剪裁痕跡。行文中，使用一些比喻、象征的形象，如“蒼蠅”、“毒蚊”、“九級寶塔”、“絆腳石”之類。這不僅將抽象的說理具象化，而且增加了文采，給人以藝術(shù)美的享受。從某種意義上看，說它是一篇優(yōu)美的散文詩，似乎也不算夸張。