讀王、儲(chǔ)《偶然作》，見(jiàn)清士高人胸中皆似有一段壘塊不平處，特其寄托高遠(yuǎn)，意思深厚，人不能覺(jué)。然儲(chǔ)作氣和，而王作骨傲，儲(chǔ)似微勝。(鍾惺《唐詩(shī)歸》卷八)

儲(chǔ)光羲五言古詩(shī)，雖與摩詰五言古同調(diào)，但儲(chǔ)韻遠(yuǎn)而王韻雋，儲(chǔ)氣恬而王氣潔； 儲(chǔ)于樸中藏秀，而王于秀中藏樸； 儲(chǔ)于厚中有細(xì)，而王于細(xì)中有厚； 儲(chǔ)于遠(yuǎn)中含澹，而王于澹中含遠(yuǎn)； 與王著著敵手，而儲(chǔ)似爭(zhēng)得一先，觀《偶然作》便知之。然王所以獨(dú)稱大家者，王之諸體悉妙，而儲(chǔ)獨(dú)以五言古勝場(chǎng)耳。(賀貽孫 《詩(shī)筏》)

摩詰才高于儲(chǔ)，擬陶則儲(chǔ)較王為近。但儲(chǔ)詩(shī)亦惟此種佳，有廉頗用趙人之意。王兼長(zhǎng)，儲(chǔ)獨(dú)詣也。(賀裳《載酒園詩(shī)話》 又編)

太祝詩(shī)學(xué)陶而得其真樸，與王右丞分道揚(yáng)鑣。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷一)

“既念生子孫，方思廣園圃”、“糗糒常共飯，兒孫每更抱”，此種真樸，右丞田家詩(shī)中未能道著。(同上)

儲(chǔ)、王并稱，儲(chǔ)自不及王。獨(dú)《田家》詩(shī)歸愚先生以為儲(chǔ)勝，蓋此題詩(shī)更宜樸質(zhì)也。(喬億 《劍溪說(shuō)詩(shī)》卷上)

儲(chǔ)光羲《田家》諸作，真樸處勝于摩詰。(施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)