《公孫龍子》

戰(zhàn)國(guó)公孫龍著。公孫龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的代表人物，善于辯論，曾與儒家的孔穿、陰陽(yáng)家的鄒衍進(jìn)行過(guò)辯論。主張“白馬非馬”說(shuō)和“堅(jiān)白相離”說(shuō)，提出了正名的思想。該書(shū)《漢書(shū)·藝文志》著錄為14篇，今存6篇，余8篇在唐以前即已亡佚。6篇中《白馬論》、《指物論》、《通變論》、《堅(jiān)白論》、《名實(shí)論》5篇為公孫龍本人所著?！钝E府》篇由公孫龍的弟子補(bǔ)錄而成。此書(shū)是研究先秦邏輯思想的重要史料和對(duì)中國(guó)古代邏輯思想的重要貢獻(xiàn)。如在《白馬論》中，首先提出：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色非命形也，故曰白馬非馬”。指出白與馬兩個(gè)概念的內(nèi)涵各有不同。進(jìn)而又指出：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。是白馬之非馬，審矣?！敝赋鲴R與白馬兩個(gè)概念外延的不同，以及白馬與黃、黑馬在外延上的排斥和并列關(guān)系。又說(shuō)：“馬者，無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去者非有去也，故曰白馬非馬”。對(duì)白、白馬與黃、黑馬的概念進(jìn)行進(jìn)一步的邏輯限定。先秦時(shí)期的邏輯思想，自孔子提出“正名”以后，經(jīng)墨子和稷下學(xué)派，至公孫龍子而發(fā)展成為獨(dú)立的知識(shí)學(xué)科，而不再是倫理、政治的附庸。對(duì)于后來(lái)惠施、莊子、荀子的邏輯思想，均有一定的影響。今人杜國(guó)庫(kù)評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō)：“這部書(shū)在先秦名學(xué)的發(fā)展上，形成了它的重要的一環(huán)?！痹摃?shū)素稱難讀，晉魯勝曾說(shuō)：“自鄧析至秦時(shí)名家者，世有篇籍，率頗難知”。明宋濂也說(shuō)：“白馬非馬之喻，堅(jiān)白同異之言，終不可解。”版本主要有明《道藏》本，《十二子》本，陶宗儀《說(shuō)郛》本等。注本在明清兩代有楊慎《評(píng)注先秦五子全書(shū)》、傅山《霜紅龕集備存》、辛從益《公孫龍子注》和陳澧《公孫龍小注》。近代以后陳柱《公孫龍子集解》，1937年上海商務(wù)印書(shū)館出版；龐樸《公孫龍子譯注》，1974年上海人民出版社出版；龐樸《公孫龍子今譯》，1990年巴蜀書(shū)社出版。研究著作有譚戒甫《公孫龍子形名發(fā)微》、龐樸《公孫龍子研究》、楊俊光《公孫龍子蠡測(cè)》、胡曲園、陳進(jìn)坤《公孫龍憶論疏》等。