[元]劉敏中

曾經(jīng)滟澦，夷險(xiǎn)地，人上慓，比心寧。更誰(shuí)問(wèn)，桃李冶，蕙蘭馨。水東亭。一曲滄浪詠，都分付，野鷗聽(tīng)。還漸喜，鄉(xiāng)社飲，近高齡。但愧霜臺(tái)舊友，平生念，鐵石通靈。辦林間一笑，酒盞滟風(fēng)舲。飯白芻青。

這是一首次韻詞，《序》云，“暢純甫與姚牧庵郢城會(huì)飲，唱和樂(lè)章《六州歌頭》往返凡數(shù)首，余次其韻二篇，答純甫?！边@是第二篇。篇末注云：“時(shí)純甫按事東州，歸欲過(guò)余繡江。”暢純甫，又為暢純父，暢泊然。姚牧庵，即姚燧。二人與劉敏中友情頗篤，唱和較多。本來(lái)，次韻，是一種吃力不討好的差使，它的創(chuàng)作往往不是依靠情感的觸發(fā)而依靠逞氣使才。但劉敏中卻通過(guò)次韻和詞巧妙地抒發(fā)了自己的感情，表現(xiàn)了自己對(duì)政治、人生的選擇。由于元人離異心態(tài)而形成抒寫(xiě)隱逸閑居的風(fēng)氣，受其影響，劉敏中也在詞曲中大力描摹隱逸之趣，向往田園之樂(lè)，感慨仕途艱險(xiǎn)，思考人生歸宿，這首《六州歌頭》就是上述思想的綜合體現(xiàn)。

上闋寫(xiě)自己對(duì)人生仕途的哲學(xué)反思。開(kāi)頭劈面而起：管窺銀河，我究竟認(rèn)得多少星星？從下文“夢(mèng)醒”、“痛飲”可知，“我”受到人生抉擇的困擾，長(zhǎng)夜難眠，“把酒問(wèn)青天”，看似無(wú)理，實(shí)亦有情，表面上的明知故問(wèn)，實(shí)際上是人間苦惱向另一世界輻射的折光，答案是明顯的：面對(duì)著橫無(wú)際涯的長(zhǎng)河，滿(mǎn)天閃爍的繁星，即使不是“以管”而是“放眼”，能看到的、能認(rèn)得的星星也是極其有限的?？葱切恰⒖刺焓侨绱?，看人間、看人生又何嘗不是如此呢？我們對(duì)人類(lèi)、對(duì)人生，懂得實(shí)在太少！詞人不由得嗟嘆世道擾擾攘攘，本應(yīng)保持完美，彌補(bǔ)不足，但更多的卻是蜂爭(zhēng)蟻奪。其實(shí)，自然界的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，事物之間也是各各關(guān)聯(lián)，錯(cuò)綜多變，“石生火”以下五句，正是“物化無(wú)窮已”的形象說(shuō)明，一氣奔注，頂真連環(huán)，揭示出事物之間的復(fù)雜聯(lián)系。作者超越了表面的文化關(guān)系而由真實(shí)至虛無(wú)、由客觀(guān)至主體，而物化的無(wú)窮也正處在可解與不可解之間，在略帶朦朧玄奧之中領(lǐng)略了人生社會(huì)的萬(wàn)千意態(tài)。“夢(mèng)里”兩句寫(xiě)夢(mèng)中與現(xiàn)實(shí)的懸差，乍一看，仿佛仍是“黃梁美夢(mèng)”的老套。其實(shí)，作者所要表述的，是指人生似夢(mèng)，即使仕途亨通，高車(chē)駟馬，也沒(méi)有什么了不起！一旦遽然驚悟，也會(huì)向往那茅舍竹籬快活煞的田園生活?！坝涍_(dá)人”四句總述自己人生思考的最高層面，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》，王孝伯(恭)說(shuō)過(guò)：“名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士?！睆埣菌?翰)又說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”，宋人費(fèi)袞曾將二人之言作過(guò)比較，并認(rèn)為季鷹所述為“達(dá)者之言”(《梁溪漫志》卷五)。但劉敏中這里的“達(dá)人”當(dāng)指前者，但重點(diǎn)又放在自己的發(fā)揮上，“非醉非醒，妙難形”。自從屈原“眾人皆醉吾獨(dú)醒”問(wèn)世以來(lái)，人們已將他的“醒”理解為“孤清不同俗之喻”(金·王若虛《滹南詩(shī)話(huà)》)。而“醉”、“醒”二字在后世文學(xué)中亦往往帶有雙關(guān)意義，這種“雙關(guān)”又與上述“木生萍”的朦朧、遽然夢(mèng)驚，構(gòu)成一種和諧的意境。

下闋則直寫(xiě)政治風(fēng)波所引起的人生抉擇?！霸?jīng)”四句寫(xiě)宦海風(fēng)波，頗有“曾經(jīng)滄海難為水”的感慨，象渡過(guò)水流湍急的滟滪堆、歷盡艱險(xiǎn)的人，面對(duì)人們的馳鶩追逐，更見(jiàn)出內(nèi)心的寧?kù)o。由動(dòng)返靜，是飽經(jīng)風(fēng)霜的人才能具備的走向。但這種寧?kù)o并非消極頹廢之意，而是更深層次的“動(dòng)”。“更誰(shuí)問(wèn)”三句是全詞意脈顯豁之處，而桃李蕙蘭之比，又將鋒芒磨去了一些而略帶蘊(yùn)藉，懷才不遇的感觸尤深，這是作者向往“隱逸”的主要原因，而東亭滄浪，野鷗黃花，正是元人田居生活的常見(jiàn)圖景，從意念上則顯出自在逍遙之樂(lè)，只是暢飲之中又感到酒腸蕭瑟、詩(shī)懷寥落，那種不可壓抑又想遺忘的入世之懷又勾起了羞愧之意?！八_(tái)”，指御史臺(tái)，御史職司彈劾，為風(fēng)霜之任，故有此說(shuō)。劉敏中當(dāng)年曾任監(jiān)察御史，與一班志同道合的朋友共致平生之念，經(jīng)邦治世之志堅(jiān)如鐵石，誠(chéng)通神異。只是時(shí)光流逝，“白發(fā)十年不調(diào)官”，兩鬢全霜，常因病窄，以致有鷗路忘機(jī)之愿，這與“更誰(shuí)問(wèn)”三句遙遙呼應(yīng)，而感慨又深入一層。聯(lián)想到詞的上闋，那種朦朧、模糊、抽象，仿佛在這回環(huán)往復(fù)、愈轉(zhuǎn)愈深的描寫(xiě)感嘆之中，一下子變得明朗、清晰、形象、可感了。最后三句則表現(xiàn)了“超現(xiàn)實(shí)”的隱逸之境，酒杯蕩漾著風(fēng)舲，菜肴茶飯粗野樸質(zhì)，但從中提煉出來(lái)的“笑”，卻越過(guò)了滄浪之詠、社飲之喜，“更”一起，“愧”一轉(zhuǎn)，則顯示出兩幅隱逸圖的差別，前者之“詠”、之“聽(tīng)”、之“喜”，僅是一時(shí)的自我的直接的解脫，而后者之“笑”，才是長(zhǎng)久的深沉的哲理升華，顯出自己的志趣與真正的抉擇。