《六月二十日夜渡?！?/h1>

蘇　軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更， 苦雨終風(fēng)也解晴！

云散月明誰點綴， 天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意， 粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨， 茲游奇絕冠平生！

紹圣元年(1094)，哲宗親政，蔡京、章惇之流用事，專整元祐舊臣；蘇軾更成了打擊迫害的主要對象，一貶再貶，由英州(州治在今廣東英德)而惠州，最后遠放儋州(州治在今廣東儋縣)，前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北還。這首詩，就是元符三年(1100)六月自海南島返回時所作。

紀昀評此詩說：“前半純是比體。如此措辭，自無痕跡?！薄氨取闭?，“以彼物比此物也”;既“以彼物比此物”，很難不露“痕跡”。但這四句詩，的確是不露“比”的“痕跡”的。

“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時所見；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干?！边@說明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原乃是天快黎明之時的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣?！边@句詩寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過去了一大半；二是表明天空是晴明的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩調(diào)子明朗，可見其時詩人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來。詩人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時仰首看天，終于看見了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說：“苦雨終風(fēng)也解晴”。

三、四兩句，就“晴”字作進一步抒寫：“云散月明”，“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對“云散月明”，仰觀俯察，形象生動，連貫而下，靈動流走。而且還用了句內(nèi)對： 前句以“月明”對“云散”，后句以“海色”對“天容”。這四句詩，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點： 每句分兩節(jié)，先以四個字寫客觀景物，后以三個字表主觀抒情或評論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩，既可看出蘇詩的特點，也可看出宋詩的特點。

三、四兩句看似寫景，而詩人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說，始而說“欲三更”，繼而說“也解晴”;然后又發(fā)一問：“云散月明”，還有“誰點綴”呢？又意味深長地說：“天容海色”，本來是“澄清”的。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點說，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩了。

然而上乘之作，還應(yīng)有言外之意。三、四兩句，寫的是眼前景，語言明凈，讀者不覺得用了典故。但仔細尋味，又的確“字字有來歷”。《晉書·謝重傳》載： 謝重陪會稽王司馬道子夜坐，“于時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點綴?！雷討蛟唬骸渚有牟粌?，乃復(fù)強欲滓穢太清耶？’”(參看《世說新語·言語》)“云散月明誰點綴”一句中的“點綴”一詞，即來自謝重的議論和道子的戲語，而“天容海色本澄清”，則與“月夜明凈，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩，境界開闊，意蘊深遠，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪；再和這個故事聯(lián)系起來，就更多一層聯(lián)想。王文誥就說： 上句，“問章惇也”;下句，“公自謂也”?！皢栒聬?，意思是： 你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)，“滓穢太清”，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤。如今“云散明月”，還有誰“點綴”呢？“公自謂”，意思是： 章惇之流“點綴”太空的“微云”既已散盡，天下終于“澄清”，強加于我蘇軾的誣蔑之詞也一掃而空。冤案一經(jīng)昭雪，我這個被陷害的好人就又恢復(fù)了“澄清”的本來面目。從這里可以看出，如果用典貼切，就可以豐富詩的內(nèi)涵，提高語言的表現(xiàn)力。

五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫“海”。三、四句上下交錯，合用一個典故；這兩句則分別用典，顯得有變化?！棒斲拧敝缚鬃??？鬃邮囚攪耍蕴諟Y明《飲酒詩》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國的老頭兒?？鬃釉f過“道不行，乘桴浮于海”(《論語·公冶長》)，意思是： 我的道在海內(nèi)無法實行，坐上木筏子漂洋過海，也許能夠?qū)嵭邪?！蘇軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，又哪里能談得上“行道”?如今渡海北歸，回想多年來的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨。這句詩，甩典相當(dāng)靈活。它包含的意思是： 在內(nèi)地，我和孔子同樣是“道不行”?？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械?，卻沒去成；我雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當(dāng)我離開那兒渡海北歸的時候，又有什么“行道”的實績值得自慰呢？只不過空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了！這句詩，由于巧妙地用了人所共知的典，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準確地表現(xiàn)了正在“渡?！钡那榫啊！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂，見《莊子·天運》：“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得?！碧K軾用這個典，以黃帝奏咸池之樂形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說“如聽軒轅奏樂聲”，卻說“粗識軒轅奏樂聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動。就是說： 那“軒轅奏樂聲”，他是領(lǐng)教過的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會很深的?！按肿R”的“粗”，不過是一種詼諧的說法，口里說“粗識”其實是“熟識”??！

尾聯(lián)推開一步，收束全詩?！捌澯巍?，直譯為現(xiàn)代漢語，就是“這次出游”或“這番游歷”，這當(dāng)然首先照應(yīng)詩題，指“六月二十日夜渡海”。但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過程。紹圣元年，蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從紹圣四年六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到元符三年六月二十日渡海北歸，在海南島渡過了四個年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。很清楚，下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相蒙的兩個概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。當(dāng)然，“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩前六句所寫的一切。

弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味?！熬潘馈闭?，多次死去也。“九死南荒”而“吾不恨”者，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達觀，但哪能毫無恨意呢？因此，“吾不恨”畢竟是詩的語言，不宜呆看。這句既含蓄，又幽默，對政敵的調(diào)侃之意，也見于言外。讀至此，詩人的曠達襟懷和豪放性格也就躍然紙上了。