[清]鄭燮

十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探。

當(dāng)面石濤還不學(xué)，何能萬里學(xué)云南？

這是一首題畫詩。謂學(xué)畫要保有自己獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)性，也可以理解成學(xué)習(xí)創(chuàng)作皆應(yīng)有自己的個(gè)性，不能摹仿照搬別人的一套。

鄭燮，號板橋，為“揚(yáng)州八怪”之一。鄭燮善畫蘭竹，以草書中豎長撇法運(yùn)筆，多不亂，少不疏，體貌疏朗，筆力勁峭。嘗自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人?！苯杼m、竹、石寄托他慷慨孤傲、堅(jiān)韌倔強(qiáng)的品性。其畫、其書、其詩、其人品皆享時(shí)譽(yù)，且為后人稱道。

學(xué)習(xí)、模仿、效法是進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)，然而學(xué)習(xí)、模仿、效法并不等同于創(chuàng)造，更不應(yīng)淹沒個(gè)性。鄭燮與“揚(yáng)州八怪”諸人相近，作畫多以花卉為題材，主要取法于陳道復(fù)、徐渭、朱耷、石濤等人，卻又能不拘陳規(guī)，破格創(chuàng)新，率性而為，抒發(fā)性靈。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為鄭燮畫蘭學(xué)自白丁，鄭燮不以為然，作此詩題畫自辯。

白丁，明末清初畫家。字過峰，一字行民，云南人，明楚王后裔。明亡后出家為僧，游于云南，居無定所，晚年為香海庵僧人本元當(dāng)司書，八十余歲歿于昆明。詩中“云南”即指白丁。鄭燮說他從未見過僧白丁，“聞其作畫，不令人見，畫畢，微干，用水噴噀，其細(xì)如霧，筆墨之痕，因茲化去。彼恐貽譏，故閉戶自為，不知吾正以此服其妙才妙想也。”詩人雖然不承認(rèn)自己畫蘭學(xué)自白丁，可仍然表現(xiàn)出對白丁畫蘭的佩服，萬里云南，只能付之想夢而已。

石濤和尚是明末清初著名的書畫家，他的畫對鄭燮影響甚大。石濤俗姓朱，名若極，廣西全州人，明藩靖江王朱守謙后裔。其父于明亡后自稱“監(jiān)國”，為瞿式耜所殺。時(shí)若極五歲，削發(fā)為僧，得以存活，法名原濟(jì)，字石濤。石濤晚年定居揚(yáng)州，善畫花果蘭竹，兼工人物，尤善山水，畫名極盛。石濤構(gòu)圖新奇，筆墨雄健恣肆，淋漓酣暢，氣概風(fēng)神既得元人意趣，又獨(dú)具面貌，氣熱豪放又靜穆邈綿。他的畫對“揚(yáng)州畫派”與近代畫風(fēng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

鄭燮畫蘭竹學(xué)石濤，學(xué)徐文長、高且園。鄭燮曾謂，“石濤善畫，蓋有萬種，蘭竹其余事也。板橋?qū)．嬏m竹，五十余年，不畫他物?！嵥稀㈥惞虐變上壬飘嬏m竹，燮未嘗學(xué)之，徐文長、高且園兩先生不甚畫蘭竹，而燮時(shí)時(shí)學(xué)之弗輟，蓋師其意不在跡象間也。文長、且園才橫而筆豪，而燮亦有倔強(qiáng)不馴之氣，所以不謀而合?！?《鄭板橋集·靳秋田索畫》)可見板橋畫蘭所涉甚廣，所學(xué)甚眾，不師跡象而師其意師其神。石濤善畫蘭，板橋?qū)W之，但并不全盤繼承，而是我取我需，以為我用。鄭燮說：“石濤和尚客吾揚(yáng)州數(shù)十年，見其蘭幅，極多亦極妙。學(xué)一半，撇一半，未嘗全學(xué)，非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也?！?/p>

可見這首題畫詩既是一首辯解詩，又是一首習(xí)畫心得詩，它的意思是很顯明的：任何學(xué)習(xí)都不能全學(xué)，要學(xué)七分拋三分，方為真學(xué)?！办`苗”指蘭花，意指各人有各人的蘭花，它需要各人獨(dú)自去尋找。藝術(shù)誠然需要模仿學(xué)習(xí)，但最要緊的還在保有自己獨(dú)特的個(gè)性，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，尋找屬于自己的藝術(shù)，所謂“物亦各有本性”，學(xué)習(xí)是為了更好地發(fā)揮本性，而不是傷性。詩的后兩句是辯解，語氣中稍有調(diào)侃之意，謂我見過那么多石濤的畫，學(xué)習(xí)極為方便，我尚且沒有全學(xué)模仿，我怎么能舍近而求遠(yuǎn)，自找麻煩地去萬里之遙的云南向和尚白丁學(xué)畫蘭花呢？!

板橋所畫蘭竹，皆能見其性情，所能流傳至今，固其具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，因其善于學(xué)習(xí)?！皩W(xué)一半，撇一半”、“十分學(xué)七要拋三”，這對于泥古不化、生吞活剝，以模仿為能事的學(xué)習(xí)者倒是一種生動的教育。