有一次， 兩只公雞為了爭奪對母雞的統(tǒng)治權(quán)，相互激烈地斗了起來。誰要是獲得了勝利，誰就可以毫無爭議地永遠控制這群母雞。 它們斗了很長時間，終于一只公雞支持不住，敗下陣來，難為情地躲進了蕁麻地里。那只得勝的公雞得意洋洋地飛上屋頂，放聲啼叫，炫耀自己的英雄業(yè)績。
然而， 一只在空中高高盤旋的老鷹，發(fā)現(xiàn)了屋頂上的公雞，立即俯沖下來， 用爪子抓住它，把它帶回鷹巢里。這時， 那只躲在蕁麻地里的公雞又爬了出來，抖了抖身上的羽毛，趾高氣揚地向母雞走去，儼然成了頂刮刮的公雞， 受到熱烈的歡迎。從此， 它無可爭議地成了母雞們的統(tǒng)治者。

——布爾夏德·瓦爾迪斯寓言(趙燮生譯自聯(lián)邦德國《誰是百獸之王》)

兩只公雞相斗，一勝一敗，勝者為王——一群母雞的統(tǒng)治者，敗則為寇——躲進了蕁麻地里。正當勝者得意洋洋地飛上屋頂，放聲啼叫，吹噓自己勝利的時候，突然禍從天降，一只鷹飛速俯沖下來，把它抓進了鷹巢，其下場也就不言而喻了。而那只躲進蕁麻地里的公雞不僅安然無恙，而且在勝者被抓走以后，竟得意洋洋地成了那群母雞的統(tǒng)治者。真是“天有不測風云，‘雞’有旦夕禍?！卑　?br>這則寓言在哲學上闡明了禍福間的辯證關(guān)系。禍與福是一對矛盾，它們相互依存，相互轉(zhuǎn)化。中國古代哲學家老子說過：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！崩献舆^于抹殺禍福之間的界限是片面的，然而他指出禍福相生，推移過渡的辯證法卻是正確的。就本則寓言來講，得勝的公雞獲得了對于母雞的統(tǒng)治權(quán)，這是“?！?然而轉(zhuǎn)眼間它又被鷹抓走，這又是“禍”。這是一方面。另一方面，戰(zhàn)敗的公雞一時失去了對于母雞的統(tǒng)治權(quán)，這是“禍”,然而隨著得勝公雞的突然被抓走，它一下子取得了對于母雞的統(tǒng)治權(quán)，這又是“福”。所以禍與福既相互對立、相互區(qū)別， 又相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系。禍與福的矛盾是如此，一切矛盾著的東西都是如此，它們雙方都會向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化，向著它的對立面所處的地位轉(zhuǎn)化。
不過，矛盾雙方之間的轉(zhuǎn)化又是有條件的，沒有一定的條件雙方就不會轉(zhuǎn)化。禍與福之間的轉(zhuǎn)化也是如此。得勝的公雞為什么會轉(zhuǎn)福為禍呢？是因為它戰(zhàn)勝另一只公雞后一味陶醉于自己的勝利， 而忘記了對自己敵人——鷹的提防。鷹以雞為食物，它常常趁雞放松警惕的時候突然襲擊，一口把雞叼走。得勝公雞得意忘形地炫耀“武力勝利”之時，正是鷹捕捉它的最好機會。 可見“勝利”也是可以一分為二的東西。就積極意義而言，勝利能達到某種目的，于已有利而得福；就消極意義而言，勝利可能會沖昏自己的頭腦而忘乎所以，招致災禍而失敗。既然得勝公雞的轉(zhuǎn)福為禍是因為它驕傲忘敵所致，那么，完全可以設(shè)想，假如它勝而不驕，時刻保持對于鷹的警惕，是不會慘遭滅身之禍的。“滿招損，謙受益”古語說明的正是這個道理。
這則寓言的諷刺意義也是很明顯的。無論戰(zhàn)勝的公雞或戰(zhàn)敗的公雞，都是諷刺的對象。勝利者身敗名裂，失敗者滑稽可笑。當時，德意志境內(nèi)有幾百個小邦，小邦的統(tǒng)治者們彼此爭斗，傾軋，不是活象這一對公雞嗎？