1. 典章制度
唐虞文章，則煥乎始盛。( 《原道》)
經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧府，極文章之骨髓者也。( 《宗經(jīng)》)
按《論語·泰伯》: “子曰 ‘大哉，堯之為君也……煥乎其有文章。” 朱熹注： “文章，禮樂法度也?！?strong>
2. 德行
夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見乎文辭矣。( 《征圣》)
按《論語·公冶長》): “夫子之文章，可得而聞也?！?朱熹注： “文章，德之見乎外者，威儀文辭皆是也?！?strong>
3. 文辭、作品的泛稱
性靈熔匠，文章奧府。( 《宗經(jīng)》)
凡大體文章，類多枝派。( 《附會》)
按《史記·儒林列傳》: “文章爾雅，訓辭深厚?！?即今所謂 “文章”、“作品” 的意思。
4. 文章的文采、聲律
書契斷決以象夬，文章昭晰以象離。( 《征圣》)
圣賢書辭，總稱文章，非采而何？ ( 《情采》)
按《九章·橘頌》: “青黃雜糅，文章爛兮?！?《考工記》: “畫繢之事，青與赤謂之文，赤與白謂之章” ,所以，“文章” 的本義即是文采。又《說文》:“文，錯畫也，象交文” ; “章，樂竟為一章，從音從十。會意，十，數(shù)之終也。” 所以，文章兼指文藻聲律。