蘭房寂寞，

我的思春病兒魔。

木魚兒懶敲，經本兒合，

我可那有閑心念彌陀！

出家受盡了千般樣的苦，

到老來未必得一個神神仙作。

哎！我趁著青春尋上一個俏哥哥！

——清·顏自德輯《霓裳續(xù)譜·平岔》

本篇描繪了一個無心念佛而一心思春的尼姑形象。

蘭房，即女子的閨房。她一個人住在房間里感到十分寂寞，便害起相思病來，像遇上魔鬼一樣，被折磨得一天到晚都無精打彩。思春，即思情，思嫁。思春病，即相思病。佛教實行禁欲主義，尼姑是不準出嫁結婚的。她的思春病兒是與佛教的教規(guī)直接牴牾的。因此，在這種思春情緒的支配下，她就必然要在整個人生信念上，全面背叛對佛教的人生信仰。如果說，“木魚兒懶敲，經本兒合，我可那有閑心念彌陀”，還只是表現了她受思春情緒影響的嚴重，那么， “出家受盡了千般樣的苦，到老來未必得一個神神仙作”，則顯然是表明她對整個佛教人生信仰的動搖和背叛。木魚，佛教法器名。木制，刳木為魚形，中間鑿成空洞，扣之作聲。有兩種，一為圓形，刻有魚鱗，誦經時叩之，以調音節(jié)；一為長形，吊庫堂前，朝、中二時粥飯擊之。這里是指前一種。其所以用木魚形，因佛家認為：“魚晝夜常醒，刻木象形，擊之，所以驚昏惰也?！?見《百丈法規(guī)·法器章》)經本兒合，指將佛經經書合攏，表示不再念。彌陀，即阿彌陀佛，佛名，梵文的音譯。凈土宗的主要信仰對象，被稱為“西方極樂世界”的教主。據說，反復念誦就能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱“接引佛?！狈鸾绦麚P社會人生是苦海，它要普渡眾生到西方極樂世界。而這位佛教徒的實際感受，卻是“出家受盡了千般樣的苦”，她決心要從佛教的苦海中跳出來，重新回到現實社會中尋求人生的快樂。 “我趁著青春尋上一個俏哥哥”，求得男女青春情欲的滿足，這就是人生的一大快樂，也是人之常情必然要求。這位尼姑能從宗教禁欲主義中掙脫出來，正是反映了她的青春的覺醒，人性的覺醒。

全篇既緊緊扣住了尼姑思春的主旨，其意義又絕不局限於思春，它頌揚了對宗教人生信仰的背叛，具有更為廣泛、深刻的社會典型意義。

對尼姑思想感情的變化，描寫得也合情合理。她是從實際生活的“寂寞”和“受盡了千般樣的苦”中，產生對佛家道路的絕望，從而尋求新的生活理想的。全篇雖然沒有一句豪言壯語，但在字里行間卻充滿了與佛家生活訣別的豪情，重新追求新生活的激情，足以給人以積極進取的美感享受。