美國新左翼批評(píng)家。主要著作有：《新批評(píng)之后》（AftertheNewCriticism，1980），《批評(píng)與社會(huì)改造》（CriticismandSocialChange，1983）。
蘭特里夏1980年出版的《新批評(píng)之后》一書奠定了自己在美國文壇上的地位。該書前半部對(duì)戰(zhàn)后美國文論界的五大批評(píng)思潮（即神話—原型批評(píng)、存在主義批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)和后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)）進(jìn)行了歷史評(píng)述，同時(shí)還對(duì)形成和影響了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)思潮的各種力量作了分析和評(píng)價(jià)；后半部是對(duì)默里·克拉格、赫什、德·曼以及哈羅德·布魯姆四位重要批評(píng)家的專論。這一點(diǎn)面結(jié)合的布局基本上涵蓋了從1957年到1977年的美國文學(xué)批評(píng)史。該書以它的材料翔實(shí)、立論比較公允而頗為批評(píng)界同行稱道，至今一直是大學(xué)本科生、研究生的必讀參考書。
蘭特里夏的新馬克思主義傾向主要表現(xiàn)在他的專著《批評(píng)與社會(huì)改造》中。他從討論上一代的著名文論家肯尼思·伯克（KennethBurke1897—）入手，來闡發(fā)他的激進(jìn)的新馬克思主義的觀點(diǎn)。伯克既屬于形式主義的批評(píng)派別，同時(shí)對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)一向持強(qiáng)烈的批判態(tài)度。蘭特里夏闡發(fā)了伯克的觀點(diǎn)，認(rèn)為客觀物質(zhì)世界存在于人的意識(shí)之外，不可能最終被思維觸及，因此人們只能把自己的討論局限于思想和理念的一側(cè)。這是新馬克思主義的圈里相當(dāng)流行的一個(gè)觀點(diǎn)，也可看做是新馬克思主義與傳統(tǒng)馬克思主義的一個(gè)重要區(qū)別。
蘭特里夏在大學(xué)教育和知識(shí)分子的社會(huì)功能以及文學(xué)教育的作用等問題上對(duì)當(dāng)代資本主義文化的批判，尤其是對(duì)以德·曼為代表的解構(gòu)主義文論思潮的批判，表現(xiàn)了其在政治上比較接近激進(jìn)的新左派的立場。是他第一個(gè)發(fā)起了對(duì)德·曼及其代表的解構(gòu)批評(píng)理論的批判，指出德·曼討論尼采提出的生活與歷史的關(guān)系，完全有政治上的喻意。當(dāng)?shù)隆ぢ?0年代初撰寫附和納粹主義文章的丑聞披露后，人們不能不佩服蘭特里夏的先見之明。他持續(xù)展開了對(duì)解構(gòu)主義的批判，指出“說解構(gòu)是一種‘批評(píng)’哲學(xué)，這僅僅是就這個(gè)詞最微小的意義而言———它可以告訴我們?nèi)绾尾拍芷垓_自己，它沒有任何積極的內(nèi)容，不能為知識(shí)分子提供任何可以選擇的另一種文本。它根本沒有可說的東西”?！皬恼紊险f，解構(gòu)則會(huì)轉(zhuǎn)化為一種消極保守的清凈無為傾向（quietism）；它能讓人什么也別干，一個(gè)個(gè)成為艾略特筆下的普魯弗洛克，成為空心人”。