關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》之第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明它的重要性和對(duì)它評(píng)價(jià)之高?！妒酚洝ね馄菔兰摇酚浭稣f(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》,《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書(shū)·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》,以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的，但他們對(duì)詩(shī)之本義的概括卻基本正確。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻？這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑?shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來(lái)，那末可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠?？鬃釉疲骸啊蛾P(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”(《論語(yǔ)·八佾》) 此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》,皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》),《關(guān)雎》究竟如何呢？
此詩(shī)原作三章： 一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，章四句。茲從鄭玄。第一章以雎鳩和鳴于河之洲上，其匹偶不亂之意，而興淑女是君子的好匹配。這一章的佳處，在于它那種舒緩平正之音，并以這種音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。而且以“窈窕淑女，君子好逑”為綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章之“參差荇菜”是承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物，即景生情。“流”,《毛傳》訓(xùn)為“求”,不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊?，此處不?dāng)再有“求”意，應(yīng)當(dāng)作流動(dòng)解。這是以荇菜流動(dòng)無(wú)方喻淑女之難求?！扒蟆弊质侨闹行?，通首詩(shī)都在表現(xiàn)一個(gè)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之不得的憂(yōu)思。此為一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂(lè)’二義快足滿(mǎn)意。若無(wú)此，則上之云‘求’,下之云‘友’、‘樂(lè)’,氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別?！币﹄H對(duì)本章在全詩(shī)中重要性的分析，最為卓識(shí)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，為此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話(huà)》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫(huà)工之肖物?！绷至x光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床，”這種對(duì)思念情人的心理的描寫(xiě)，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂(lè)之”,都是既得之后的情景。曰“友”,曰“樂(lè)”,用字自有輕重、深淺之不同。極寫(xiě)快足滿(mǎn)意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”者也。通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。
此詩(shī)之主要表現(xiàn)手法是興寄，此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”,興淑女應(yīng)配君子； 以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求； 又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的特點(diǎn)，在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果 。
此詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”,是疊韻；“參差”,是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”,既是雙聲又是疊韻。用這類(lèi)詞語(yǔ)修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”; 摹擬形象，如“窈窕淑女”; 描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”,莫不活潑逼真、聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用迭韻雙聲之字?！贝嗽?shī)雖非句各葉韻，但其對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
在用韻方面，此詩(shī)采取偶句入韻的方式。如鳩、洲、逑葉韻，屬幽部； 流、求葉韻，也屬幽部； 得、服、側(cè)葉韻，屬職部； 采、友葉韻，屬之部； 芼、樂(lè)葉韻，屬宵部。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字之前一字為韻的。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
對(duì)《關(guān)雎》,我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”,他所寫(xiě)的男女之愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏 (即媒官) 掌萬(wàn)民之判 (配合)。……中春 (二月) 之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁 (不禁止私奔); 若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但是這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫(xiě)的對(duì)象是社會(huì)生活，而對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫(xiě)，能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫(xiě)出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌，并重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩(shī)之道，放于此乎？”《關(guān)雎》篇亦然。