《五奎橋》所寫(xiě)的，是鄉(xiāng)村中殘留的封建勢(shì)力。《香稻米》所寫(xiě)的，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。第三部，本想寫(xiě)《紅綾被》——那是前兩部曲的必然發(fā)展。但因兩次寫(xiě)了第一幕，都不能使我自己滿意；所以擱下不用， 另寫(xiě)了一出《青龍?zhí)丁贰?/p>

《青龍?zhí)丁匪鶎?xiě)的，是“口惠而實(shí)不至”的結(jié)果。講解，演說(shuō)，宣傳，教育，平時(shí)似乎很收效果；然而都是靠不住的！如果負(fù)責(zé)的人， 不能為農(nóng)民解決生活上的困難；不能使他們獲得實(shí)際的利益！

近兩年，我在一個(gè)“比較安靜”的地方教書(shū)。青山綠海，非常美麗；圖書(shū)館中，有的是名書(shū)古籍。住在這種安閑舒適的環(huán)境里，應(yīng)當(dāng)是容易著作。但我感到創(chuàng)作材料的貧乏。那里只許你從故紙堆中抄夾帶， 不許你直接到現(xiàn)前的生活里去打滾的。

有一天，我偶然在海濱，和幾個(gè)漁民多談了一回話——因?yàn)槟抢镆灿泻芸嗟臐O民鹽民農(nóng)民和工人的——就有警察前來(lái)盤(pán)問(wèn)我。在他的小冊(cè)子里，記錄了兩頁(yè)半；他大概想寫(xiě)一篇“報(bào)告文學(xué)”! 那里的“公安”， 的確是辦得好。

那邊學(xué)校里和報(bào)館里， 雖有幾位喜歡文藝的朋友，但各人都忙著各人的事， 見(jiàn)面談?wù)劦臋C(jī)會(huì)也少。種種方面，都是寂寞。一個(gè)人的作品，是不會(huì)不有些退步了。

1936年4月4日

(《農(nóng)村三部曲》， 上海雜志公司1936年版)

賞析 1930年到1931年，洪深寫(xiě)了反映江南農(nóng)民生活與斗爭(zhēng)的農(nóng)村三部曲：《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?。他的這些作品，反映了廣大農(nóng)民的悲慘生活，抨擊了罪惡的封建剝削制度，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的腐朽與黑暗。對(duì)江南農(nóng)民反封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)表示了很大的同情和熱情的贊頌，是五四以來(lái)第一次較全面地反映農(nóng)民苦難生活及其英勇斗爭(zhēng)的劇本，是30年代戲劇中反映農(nóng)村生活最有代表性的作品，具有重大的反帝反封建的意義。

洪深雖是一位反帝反封建的文化戰(zhàn)士，但他基本上是“一個(gè)在大學(xué)課堂里磨穿手肘來(lái)追求光明的人” (張庚《洪深與“農(nóng)村三部曲”》)。他沒(méi)有能夠深入農(nóng)民的生活，參加農(nóng)民的斗爭(zhēng)，對(duì)農(nóng)民的理解還比較浮泛，因而在塑造人物形象上還存在著一些問(wèn)題?！吧鐣?huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的惟一源泉”，這是文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)基本命題。從這一篇序言中我們可以看出作家遠(yuǎn)離生活后便如無(wú)源之水，無(wú)本之木。同時(shí)，不可否認(rèn)，《農(nóng)村三部曲》所涉及的內(nèi)容是非常廣泛的。在自序中，洪深簡(jiǎn)略地對(duì)各部分的內(nèi)容作了一個(gè)概括。

沒(méi)有想像，創(chuàng)作是不可思議的。但僅有想像還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山的人，單單給他一個(gè)“山”的概念，盡管他學(xué)過(guò)“巍峨” “挺拔” “陡峭”之類(lèi)的形容詞，但他的頭腦中無(wú)論如何也不會(huì)有山勢(shì)如何起伏等明晰的畫(huà)面。關(guān)于“山”的想像可能和真正的“山”大相徑庭。如讓他寫(xiě)一篇關(guān)于贊美山的文字，就可能笑話百出了。洪深《農(nóng)村三部曲》的創(chuàng)作便是恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)例子。他創(chuàng)作的環(huán)境可以說(shuō)是非常優(yōu)越的：青山綠海，安閑舒適。但是如果要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)主義的作品，作家不能夠深入生活、體驗(yàn)生活，而是在安閑的生活中，舒服的沙發(fā)床上構(gòu)思紛飛的炮火和血肉，在噴吐的煙圈中描繪農(nóng)民的苦難和呻吟，即使他文思泉涌，也只怕“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”。從序言中我們可以看出，作者有這種不能“直接到現(xiàn)前的生活里去打滾的”感嘆，因?yàn)樗械搅藙?chuàng)作材料的貧乏。其實(shí)并不是洪深不愿意接觸現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)中到處都有監(jiān)視和禁錮。洪深和幾個(gè)漁民僅僅多談了一會(huì)話.便遭到了警察詳細(xì)的盤(pán)問(wèn)。一個(gè)政府對(duì)民眾鉗制到此等地步，也正好說(shuō)明了他們已感到了岌岌可危。

一個(gè)作家的成功之作，往往是他的帶有自傳性的作品，例子不勝枚舉。這正好說(shuō)明了正因?yàn)樽骷矣幸粋€(gè)“我”親自體驗(yàn)過(guò)、感受過(guò)，才寫(xiě)得真實(shí)感人，而不是空洞的說(shuō)教和虛偽的做作。親身經(jīng)歷過(guò)的或者相似的閱歷在頭腦中留的印象自然比較深，人物便不再是公式化、概念化的模型，而是有血有肉的實(shí)體了。

通觀全文，有作者對(duì)黑暗、恐怖現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，他感到寂寞和苦悶，更有他未能深入生活，致使作品退步的遺憾。有人稱(chēng)《子夜》為社會(huì)剖析小說(shuō)，洪深的《農(nóng)村三部曲》為典型的社會(huì)剖析劇。如果作者有充分的社會(huì)體驗(yàn)，一定會(huì)獲得更大的成功。左翼劇壇曾正確地指出：“洪先生是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)菢忧笳婢癯霭l(fā)的。但當(dāng)劇作完成的時(shí)候，他和觀眾雙方得到的已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)，而是抽象的、人造的了?！鼻败?chē)之鑒，后事之師，對(duì)于劇作家洪深的這點(diǎn)失誤，我們能夠有清醒的認(rèn)識(shí)，并在以后的創(chuàng)作中盡量避免，不也是很大的收益嗎？