冶游采桑女，盡有芳春色。姿容應(yīng)春媚，粉黛不加飾。

《冶游采桑女》全歌流彩飛云，傾塑天生麗質(zhì)，是一曲古代青春女性的贊美歌。
首句 “冶游采桑女，盡有芳春色”中，“冶游”即野游，亦指春媚陽和日，采桑少女提籃出游，走上茵綠阡陌路。而“盡有芳春色”,句勢突兀，以男子的特有目光，評視一群芳齡桑女。應(yīng)當(dāng)說，春光是美好的。你看，那青山白水，紅桃翠柳，芳草歡蝶，煦風(fēng)灼灼，真是美極了！然而，與采桑少女相比，又算得什么呢？君不見，她倭髻貼鬢，縞裳緋裙，舉步輕盈，歡語嚶嚶，“翩若驚鴻，婉若游龍”(曹植《洛神賦》)。假如春天里沒有采桑女的投入，春色便失去輝華。人們不妨設(shè)想，從人的抽象視角去看待大自然的美，它僅意味著為人類提供生存的必備條件，當(dāng)然人們贊美它。但是對于具體的人，即一個(gè)男人來說，他特有的心理，將讓他對異性的感受要超過對自然的感受。為此，歌中才有 “盡有”的稱譽(yù)，仿佛在說，所有春天的美都集中壓縮在采桑女的身上，那少女就是整個(gè)春天的化身。看到這里，人們又不免想起北宋林和靖的一句“占盡風(fēng)情向小園”的梅花詩。人可能都有這樣的癖好，對于自己鐘愛之物，要極力在特許的環(huán)境中去提煉去濃縮，使它在人們的審美感覺中增值。
如果說上句概述采桑女的美，那么下句便是使這種美具體化。“姿容應(yīng)春媚，粉黛不加飾?！辈缮Ｅ巳荻他?，正應(yīng)和著明媚春光一樣的樸實(shí)自然，不需外力修飾。春光的魅力，在于空間狀態(tài)中蘊(yùn)蓄有自然之美。一山一水，一花一木，既為實(shí)在之物，又是心靈感受的結(jié)果，是客觀與主觀的對撞擊發(fā)出來的美的火花。人的姿容美也屬自然美的范疇，在這里也可以看成是春媚的重要成分，而春光之美如葉襯花，又勢為桑女麗色不可短缺的內(nèi)容。讓女人與春光互為補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)完美的藝術(shù)境界創(chuàng)構(gòu)。此外，一句“粉黛不加飾”傾力塑造鄉(xiāng)村桑女，這是古代勞動(dòng)女性審美形象。她有別于“云想衣裳花想容”,“可憐飛燕倚新妝”(李白 《清平調(diào)》)此類朱閣貴婦；也不似“深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣”(白居易 《長相思》)這種勾欄煙花，都倚仗人工的修冶妝扮而取悅于人。歌中采桑女自然無華的美，達(dá)到最完美的程度。如宋玉筆下所寫“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”(宋玉 《登徒子好色賦》),在她身上無論是修短、膚色，一切都恰到好處，不需再用絲毫的人工增飾，如果硬要在美人身上添些什么，則無異于給《蒙娜麗莎》畫胡須。美也和其他事物一樣，都有個(gè)“度”,這個(gè)度，便是質(zhì)和量的高度統(tǒng)一，德國哲學(xué)家黑格爾稱之為“在度中結(jié)合著抽象地表現(xiàn)出來的質(zhì)和量”(黑格爾《美學(xué)》)。人們面前的這群“冶游采桑女”,她們的美不正是這樣不需要任何 “粉黛”“加飾”的，質(zhì)與量高度統(tǒng)一的美嗎？