爛漫女蘿草，結(jié)曲繞長(zhǎng)松。三春雖同色，歲寒非處儂。

這一首與第一首、第三首描寫男歡女愛的雙向交流不同，它描寫的是初戀少女單方面深層次的憂患意識(shí)。
“爛漫女蘿草，結(jié)曲繞長(zhǎng)松?！闭?qǐng)看，女蘿那柔長(zhǎng)的莖蔓攀援著高聳挺直的松樹，羽狀的綠葉垂?jié)M松枝，白色和紅色的繁花點(diǎn)綴其間，她把爛漫的美色和柔婉的莖體奉獻(xiàn)給長(zhǎng)松。這絢麗多姿的女蘿繞長(zhǎng)松的意象，自然會(huì)使人聯(lián)想到嬌女子對(duì)偉丈夫的愛戀，那么熱烈，那么纏綿。
“三春雖同色，歲寒非處儂?！边@是從上面的愛情意象引發(fā)的深沉的思考。是呀，三春時(shí)節(jié)，女蘿與長(zhǎng)松同綠，但是當(dāng)嚴(yán)冬來(lái)臨，松是常青的，而蘿卻枯黃了，那時(shí)的長(zhǎng)松就不是女蘿可以依托的了。宇宙間某種自然現(xiàn)象同某種社會(huì)現(xiàn)象竟然驚人地相似。在愛情或婚姻生活中，“紅顏未老恩先斷”(白居易《后宮詞》)和 “始亂之，終棄之”(元鎮(zhèn) 《會(huì)真記》)的現(xiàn)象并非罕見，尤其是古代，擔(dān)心色衰而被遺棄，成為青年女子的普遍心理。因此，這擬人化的女蘿的自述。實(shí)質(zhì)上是少女或少婦的憂患的心聲?！俺？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱”,漢代班婕妤在她的 《紈扇詩(shī)》 中已先表達(dá)了這種幽怨。
在我國(guó)古代文學(xué)中，女蘿是一個(gè)傳統(tǒng)意象。它最早見于《詩(shī)經(jīng)》:“豈伊異人，兄弟匪他。蔦與女蘿，施于松柏。” (《小雅·頍弁》) “蔦”與女蘿同屬攀援植物，“施”即蔓延。蔦蘿施松柏，比喻親戚間的依附關(guān)系?！冻o》中有“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”(《九歌·山鬼》)。女蘿作為一種佩帶，雖無(wú)寓意，但增添了山中女神的秀色和飄逸?！豆旁?shī)十九首》其八中有“與君為新婚，菟絲附女蘿”句，始見“女蘿”賦以愛情寓意。后又有曹植的《雜詩(shī)》之七，見“寄松為女蘿，依水如浮萍”; 李白 《古意》中有“君為女蘿草，妾作菟絲花”,《白頭吟》中有“菟絲固無(wú)情，隨風(fēng)任傾倒，誰(shuí)使女蘿枝，而來(lái)強(qiáng)縈抱，兩草猶一心，人心不如草”?！拜私z”亦女蘿同類，兩草纏綿縈抱比喻男女之情愛。元代王子一的雜劇 《誤入桃源》二折有：“我等本待和他琴瑟相諧，松蘿共倚。爭(zhēng)奈塵緣未斷，驀地思?xì)w。雖然系是前因，卻也不無(wú)傷感。”以松樹與女蘿緊密相倚比喻夫妻的和睦融洽，后來(lái)“松蘿共倚”凝固為成語(yǔ)。從上可見，女蘿入詩(shī)，跡表男女愛情，雖非本歌首用，卻是較早塑造了女蘿意象，對(duì)后世詩(shī)歌這一意象的衍化有很大影響。