國于南山之下^①，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南； 而都邑之麗山者^②，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益^③，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。

方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下^④。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也^⑤。曰： “是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠兀云渫林_，高出于屋之危而止^⑥。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰： “是宜名凌虛?！?以告其從事蘇軾^⑦，而求文以為記。

軾復于公曰： “物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏^⑧。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮^⑨，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也^⑩。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？ 然而數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣⁽¹¹⁾，而況于此臺歟！ 夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。

既已言于公，退而為之記。

【注釋】 ①國：城市。南山：終南山，位于陜西西安西南。②都邑： 大都市。麗：依附，附著，靠近。③損： 損害。益： 益處。④陳公： 陳希亮，字公弼，青神 (今四川青神)人。宋仁宗天圣進士，官至京東轉運使。杖履： 杖，拐杖。履，行走。泛指老人出游，散步。逍遙： 沒有什么約束，自由自在。⑤累累 (leilei)： 接連成串。髻 (ji)： 發(fā)髻，挽束在頭頂上的發(fā)。⑥危： 屋脊。⑦從事： 官名，此處指屬員。⑧蒙翳 (yi)： 遮蔽，遮蓋。虺 (hui)： 毒蛇。竄伏： 潛伏。⑨相尋： 連續(xù)不斷，相互循環(huán)。⑩秦穆： 秦穆公，春秋時代秦國的國君。祈年： 祈年宮，是秦惠公所建。橐(tuo) 泉： 橐泉宮，是秦孝公所建。漢武： 漢武帝劉徹。長楊： 長楊宮，本秦舊宮，漢時重修。五柞(zuo)： 五柞宮，漢朝的離宮，有五柞樹，故稱此名。仁壽： 仁壽宮，隋文帝楊堅開皇十三年造。九成： 九成宮，本隋仁壽宮，唐太宗李世民貞觀五年重修，因山有九重，故稱此名。(11)頹 (tui)：坍塌。垣 (yuan)：墻。禾黍： 禾，谷子。黍，黍子，碾成的米叫粘黃米。泛指莊稼。荊棘：泛指山野叢生的帶刺的小灌木。丘： 土堆，小土山。墟： 荒廢的地方。隴畝： 田地。

【譯文】 在終南山下修建城市，起居飲食應當都與山接觸。四面的山，沒有比終南山更高； 而靠近終南山的大城市，沒有比扶風更近的。憑極近的扶風去尋求最高的終南山，大概從地勢來說，一定能找到。但是太守住在扶風，不曾知道有山在那里。雖然不是對事情有害處或者有益處的緣故，然而從事物的道理上講是不應當這樣的。這就是凌虛臺建筑的原因。

當凌虛臺沒有建筑的時候，太守陳公在它的下面逍遙自在地手拿拐杖散步，看見山嶺露出在樹林上面，接連成串，好像人們旅行在墻外走而顯露出他們的發(fā)髻一樣。陳公說： “這里必定有奇特的景色?！?于是派遣工人開鑿它的前面，成為個方形的池子，把開鑿的泥土建筑成一座臺，高出于屋檐為止。然后人到這臺上，恍恍惚惚不知道是臺高，卻以為是山在跳躍、振奮中迅速地長出來的。陳公說： “這座臺應當取名為 ‘凌虛’?！彼堰@意思告訴他的屬員蘇軾，要求寫篇文章記下建臺的事情。

蘇軾答復陳公說： “事物的荒廢、興盛、成功和毀滅，是不可預測的。過去這里是荒草野田，是霜凍露水遮蓋的，狐貍毒蛇潛伏的。在這時，難道知道有凌虛臺嗎？ 事物的荒廢、興盛、成功和毀滅，在無窮無盡的相互循環(huán)，那么臺再變?yōu)榛牟菀暗?，都是不可預測的。我曾經嘗試和您登臺眺望，臺的東方就是秦穆公的祈年宮和橐泉宮，臺的南方就是漢武帝的長楊宮和五柞宮，而臺的北方就是隋文帝的仁壽宮和唐朝的九成宮，估計它們在一個時期的盛況、宏偉、杰出、奇異、壯麗，堅固而不可動搖，豈止勝過凌虛臺的百倍呢？ 然而幾代之后，想要尋求它們類似的樣子，卻連破瓦坍墻，都不再存在，已經變?yōu)榍f稼地、灌木叢、小土堆和田地了，何況這座凌虛臺呢！ 這座臺尚且不能夠依靠它的堅固長久存在，更何況人事的得失，忽然去又忽然來呢！ 假使有人想依靠這座臺向世人夸耀和自滿，就過分了。世上有足夠依靠的，并不在乎一座臺的存在和消亡。”

我把這意思向陳公談了不久，返回家就撰寫了這篇記事文章。

【鑒賞】 蘇軾在擔任鳳翔府(今陜西省鳳翔縣)簽書判官時，他的上司鳳翔府知府陳希亮建筑了一座登高眺望的臺。本篇就是蘇軾為這座臺所撰寫的一篇記事文章。

這篇“記”可分兩大部分。前一部分實寫，記敘了建筑凌虛臺的緣起，選擇的建臺地點的優(yōu)勢和命名 “凌虛” 的由來； 后一部分虛寫，借物抒情，抒發(fā)了 “物之廢興成毀，不可得而知也”和“臺猶不足持以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者”的思想感情，充分表現了蘇軾對人生價值的求實態(tài)度。這篇“記” 的內容具體實在，直陳其事，嚴謹暢達，有實有虛，實虛結合，含意頗深，發(fā)人深省。