世之教子者，惟教以科舉之業(yè)，志在于薦舉登科，難莫難于此者。試觀一縣之間，應(yīng)舉者幾人，而與薦者有幾人。至于及第，尤其希罕。蓋是有命焉，非偶然也；此孟子所謂求在外者得之有命是也。至于止欲通經(jīng)知古今，修身為孝悌忠信之人，此孟子所謂求則得之，求在我者也；此有何難，而人不為焉。況既通經(jīng)知古今，而欲應(yīng)今之科舉，亦無難者。若命應(yīng)仕宦，必得之矣。而又道德仁義在我，以之事君臨民，皆合義理，豈不榮哉？

【注釋】陸九韶：字子美，撫州人，南宋哲學(xué)家，與弟陸九齡、陸九淵并稱“三陸子之學(xué)”。斗戶：門戶。止欲：僅僅希望。
【譯文】世人教育孩子，僅僅教他們以從事科舉為業(yè)，志向在于被舉薦做官或登科及第，這是一件沒有比這更難的事。試看一縣之中，應(yīng)試的人該有多少，但得到舉薦的人又有幾個。至于能夠及第的，就更加稀罕了。大抵中舉及第這類事都是由于命運(yùn)的緣故，不是偶然的。孟子所講的“追求身外的東西并能得到它是由命運(yùn)決定的”,就是這個意思。如果僅僅希望通曉經(jīng)典、了解古今、修身養(yǎng)性而成為孝悌忠信的人，這就是孟子所講的“只要追求就能得到、是由于求在我身”的意思。做到后者又有什么困難呢？但是人們卻不愿去做。何況既然通曉經(jīng)典、了解古今，再去科舉應(yīng)試也不是很難，如果命中應(yīng)該為官，必定能得到它。此時，道德仁義已在我身，用來服務(wù)君主和管理百姓，都能合乎義理，難道不是一件很榮耀的事嗎？
【評析】明確指出光輝神圣的科舉之路是一條成功系數(shù)很小的獨木橋，奉勸子孫在這條道路之外選擇多元的人生價值取向，這是一種珍惜生命的務(wù)實、清醒的選擇。人只能驅(qū)使自己去做自己應(yīng)該做也能夠做的事情，除此之外都屬于身外之物，都充滿著不確定的因素。人如果發(fā)誓一定要考中狀元那是很難做到的，但如果選中好好地讀書做人，是無需麻煩任何他人的，只要自己同意立刻就能實現(xiàn)。何況在讀書做人上下工夫，進(jìn)則成為登科及第的必修課，退則能夠不斷充實自己的人生，這是一種最易掌握且學(xué)而不廢的功夫，能使人底氣十足地面對更加廣闊的未來。