【金絡(luò)索】 (旦)愁來渺若煙，恨去長如線。蹙損纖眉，怕使垂楊見。微波遠(yuǎn)接天，盼將穿，一度思量一惘然。漢皋星影寒珠佩，湘水風(fēng)聲落翠弦。難排遣，似歸來江口守空船。思悠悠碧海青天，夢迢迢碧落黃泉，消不了相思券。
(貼、小旦) 請(qǐng)問娘娘，那雍邱王的才貌，畢竟生得如何？ (旦) 若論他的才貌，真是古今稀有也。
【前腔】 詩裁美女篇，粉傅郎君面。搔首長吟，銅雀風(fēng)云變。神情望若仙，見猶憐，這小影除非畫里傳。買絲難繡佳公子，擲果爭看美少年。人中選，因此上芙蓉?cái)M贈(zèng)水云邊。了前生未了因緣，定來生未定因緣，趁一刻?hào)|風(fēng)便。(貼、小旦)娘娘既是這般思想，與他成就了好事何如？(旦) 癡兒，胡說！
【前腔】 從來欲易遷，只有情難變。一往而深，但覺江河淺。我與子建呵，何須定比肩，影相憐，敢說個(gè)死作鴛鴦不羨仙。任憑他莊生曉夢迷蝴蝶，只不過望帝春心托杜鵑。無他念，楚山云氣冷于煙。是修羅派住愁天，是蒼穹給與愁年，誰解我湘妃怨。
(雜舞旗上) 探得雍邱王今日路過洛川，特來報(bào)與娘娘知道。(旦)侍女們，隨我川上一游者。
【前腔】 臨波整翠鈿，掠鬢松金釧。稱體衣裳，半是羅云翦。盈盈一水前，步生蓮，竊比嫦娥近少年。秋娘慢唱公無渡，春影誰知我可憐？桃花面，因風(fēng)吹出武陵源。做癡人，為我牽連，做癡魂，為你纏綿，抽不盡紅蠶繭。
三國時(shí)陳思王曹植的一篇 《洛神賦》 是千古不朽的名作，曹植遇洛神的故事為后世歷代文人津津樂道。明代汪道昆的雜劇 《洛水悲》 就寫了這個(gè)故事，黃燮清的雜劇 《凌波影》 寫的也是這一題材。此劇寫曹植入京朝覲已畢，回歸藩地，行經(jīng)洛川驛歇宿。夜晚，他枕著圣上賜給的玉帶金鏤枕入睡，夢見洛川神女來同他相會(huì)，并約定第二天在洛川上等他。次日，曹植如約來到洛川，遙見一位仙女降下云端，他望空下拜，正欲交談，卻被魔鬼沖散。后來他得知神女本是洛水之神宓妃，就作《洛神賦》 并讓人繪一幅 《凌波影圖》 作為紀(jì)念。這里所選 《仙懷》 一出，寫的是洛川神女在洛水等待并懷念曹植的情景。
吳梅 《顧曲麈談》 論述 《倚晴樓七種曲》,特別指出黃燮清善作 【金絡(luò)索】 這一曲牌的曲子，他列舉 《帝女花》 中的 《宮嘆》、《桃溪雪》 中的 《題箏》、《凌波影》 中的 《仙懷》、《鴛鴦鏡》 中的 《懺情》 等出，都用了這個(gè)曲牌，而且 “首首都佳，亦一奇也”。從本出所選的四首 【金絡(luò)索】,可以看出吳梅的贊賞是符合實(shí)際的。
這四首 【金絡(luò)索】 都是洛川神女所唱。第一首曲子，寫的是神女對(duì)曹植的思念之情。據(jù)傳說，曹植 《洛神賦》 中所寫的洛川神女即他曾與之相戀的甄氏。甄氏原為袁紹的兒媳，袁氏敗后為曹丕所得，曹丕即位為魏文帝，立甄氏為皇后。曹植原曾見過甄氏，甄氏也鐘情于他，后來二人身份已定，無緣再會(huì)，曹植假托遇見洛川神女而隱含對(duì)甄氏的愛情。因此，汪道昆的 《洛水悲》 中就直言洛神是甄氏。《凌波影》 劇未點(diǎn)明這一層，但從這第一首 【金絡(luò)索】,可以看出洛川神女對(duì)曹植的思念滲透著深刻的人間男女之愛。她自述身居洛川，愁恨交織，殷切地盼望著曹植的到來，但見面的希望卻是那樣渺茫。她望著天上寒星閃爍，聽著水上風(fēng)濤呼嘯，忍受著無邊無際的凄涼與冷落。思悠悠，恨亦悠悠，有時(shí)夢里相見，也難解相思之苦。曲詞嵌入白居易 《琵琶行》 詩中成句 “歸來江口守空船”,表達(dá)洛川神女孤獨(dú)寂寞的處境，竟然和淪落天涯的琵琶女一樣，意在指出神仙也有凡間女失戀的苦悶。
第二首寫的是洛川神女因隨行侍女發(fā)問而講述她印象中的曹植的才貌。曲詞中夸贊曹植的詩賦，也描繪了曹植的瀟灑與風(fēng)流，把傅粉的何晏、擲果的潘安和他相比，用 “佳公子”、“美少年” 這樣的詞語來加以形容。同時(shí)，她直言不諱地表示了她對(duì)于曹植的傾心以及愿結(jié)姻緣的美好愿望，并說這是她要在洛水與他相會(huì)的真正原因。這段曲詞，顯現(xiàn)了一位具有熾烈的愛并大膽追求愛的女神形象。
于是，隨行侍女便提出了這樣的問題，既然如此深刻而真摯地愛著曹植，何不與他 “成就了好事”?洛川神女所唱的第三支 【金絡(luò)索】,就是回答這個(gè)庸俗的問題的，并闡發(fā)了她對(duì)于和曹植之間愛情的理解。她認(rèn)為男女之欲是容易見異思遷的，而男女之情是能夠長久不變的。她把情與欲加以區(qū)分，超越了世俗對(duì)于愛情的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了她對(duì)于精神境界中純潔愛情的高層次追求。洛川神女心里明白，她和曹植的愛情是神與人之戀，這種情感交流只能是 “神交” 而非 “形交”,雙方之間必然存在著難以逾越的仙凡之界。從世俗的角度來看，這種愛情畢竟顯得空靈而飄渺，達(dá)不到凡間男女之愛那種深刻與強(qiáng)烈，但由于她為身份所限也只能為此感到遺憾了。曲詞中引用了李商隱 《錦瑟》 詩中的名句 “莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”,曲折地表示了她對(duì)于同曹植的愛情將像莊生夢蝶那樣夢醒成空，又將像子規(guī)啼血那樣留下遺恨。這樣的哀怨之情又有誰能夠理解呢？
第四支 【金絡(luò)索】 是洛川神女得到巡川使者報(bào)告、知曹植馬上要經(jīng)過洛川的時(shí)候所唱。她所期盼的同曹植會(huì)見的時(shí)刻就要來到了，不免有些激動(dòng)和緊張。曲詞表現(xiàn)了她的這種神態(tài)： 臨波照影，整下一下首飾和服裝，也調(diào)整一下自己的情緒，好像凡間的少女去和相愛的情郎約會(huì)那樣，幾分羞澀與幾分矜持都難以掩飾。這樣的描寫，又把洛川神女的神仙本性人格化了，塑造出一位具有凡人特征的多情善感的女性形象。
同汪道昆的《洛水悲》 相比，《凌波影》 描寫的洛川神女故事在人物塑造和思想內(nèi)含兩方面都更加成功。其曲詞之佳，也正如吳梅所評(píng)論的，“秾麗柔靡，去古益遠(yuǎn)”。因此，此劇的影響也更大一些，當(dāng)代梅蘭芳主演的京劇 《洛神》 引起轟動(dòng)，并拍成電影，就是據(jù)黃燮清的作品改編的。