愛美，是人類的天性。然而，在生活中，由于各種原因，美與丑的顛倒，卻是常有的事。
希臘神話中的維納斯，是人們理想中的美神、愛神。反映這位美神的杰出作品雕塑《維納斯》,更是為人們熟知的古代最寶貴的藝術(shù)珍品之一，多少年來，它以那最純潔的美和最神圣的愛陶冶著人們。但是據(jù)有的報(bào)刊文章說，在某些影片和電視劇里(如《戴手銬的旅客》、《三岔巷劫案》,卻把陳列維納斯塑像作為“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”來襯托人物的。它往往同愚昧無知的流氓和淫蕩女人一起出場(chǎng)，而成為污穢、黃色、下流的同義詞。對(duì)于這樣的理解和處理，真是令人啼笑皆非！這豈不是對(duì)圣潔的維納斯的褻瀆，對(duì)古老的世界文化遺產(chǎn)的歪曲？
生活中不僅有將美當(dāng)丑的現(xiàn)象，當(dāng)然也不乏以丑為美的例子?，F(xiàn)在某些青年將一些低級(jí)下流、庸俗不堪的書、畫、歌曲當(dāng)作美好的東西供奉起來，加以欣賞，給社會(huì)帶來了污染，不就是明證？這種美丑關(guān)系的顛倒、往往與藝術(shù)觀的愚昧無知密切相連。試想，如果我們對(duì)雕塑維納斯這一藝術(shù)珍品有著真正的了解，大概就不至象某些影片和電視劇那樣處理吧？ 同樣，如果用豐富和健康的文化藝術(shù)去武裝自己，那種低級(jí)下流的東西豈不相形見絀？
魯迅先生說過： “看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同。”這話說得真是鞭辟入里！ 前些日子，中央芭蕾舞團(tuán)為山城公眾演出，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。大家從他們的精湛技藝中，得到了美的享受。但是，也有這樣一些人，對(duì)演出過于“偏愛” ,坐的位子并不遠(yuǎn)，卻還要舉起望遠(yuǎn)鏡東瞧西望，評(píng)頭論足，談吐惡劣，這不能不使人懷疑，他們究竟是在“欣賞” 什么？ ! 對(duì)于此類現(xiàn)象，有人抱怨說，這類演出還是少點(diǎn)為好，以免產(chǎn)生不好的影響。這見解雖有一定道理，但卻不完全對(duì)。因?yàn)檫@類精神上畸形兒的存在，正說明進(jìn)行正確引導(dǎo)的重要。如果讓更多的人懂得一些芭蕾舞常識(shí)和劇目的內(nèi)容，熟知這門風(fēng)行歐美的獨(dú)立藝術(shù)的真諦，同時(shí)開展一點(diǎn)美學(xué)教育，懂得什么是美，什么是丑，擺正美與丑的位置，情況不是會(huì)好些么！ 相反，一味禁絕并不是良方。這有如雕塑家穆希娜說的： “誰用庸俗的眼光看人體，誰的靈魂就是丑惡的，衣服和帷布是擋不住庸人的眼睛和改變不了低級(jí)趣味者的丑惡心靈的?！?br>理由同志有一篇名叫《癡情》的報(bào)告文學(xué)，膾炙人口。文中寫有這樣一段話： “十年中，人們的視覺高度凈化了，中國(guó)婦女甚至不愿穿裙子，不穿旗袍，不穿緊身衫，把全身裹得嚴(yán)嚴(yán)的，以免顯露多變的線條，玷污了別人的雙眼，褻瀆了自己的形體。然而，把美學(xué)觀點(diǎn)當(dāng)成邪惡觀念革除的結(jié)果，并沒有凈化社會(huì)的風(fēng)尚，卻帶來精神的貧乏和墮落。于是，納清泉于濁流，把藝術(shù)和犯罪攪成一池混水?！边@情況是引人深思的。今天，我們開展“五講” 、“四美” 活動(dòng)，不正是將清泉與濁流分開，用人類創(chuàng)造的精神文明和全部知識(shí)這道“清泉”,去澆灌，和滋潤(rùn)人們的心田，塑造起美的靈魂么？ !

(1981年4月22日《重慶日?qǐng)?bào)》)

賞析 圣潔的維納斯，被當(dāng)作污穢、下流的同義詞，看芭蕾舞，專門盯著女演員的大腿，這類以美為丑或以丑為美的怪現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中是并不鮮見的。何以會(huì)美丑顛倒，清濁不分？又如何正確引導(dǎo)，分清美與丑？聶定華的雜文為我們道出了其中的真諦，對(duì)人們是有教益的。
這篇雜文提出了一個(gè)引人深思的問題：正常的事物在某些人的眼里，之所以變得不正常，首先是這些人的眼睛出了毛病。要矯正眼疾，必須從根本上著手，而不是把眼睛閉起來了事。就拿雕塑《維納斯》來說吧，倘若真正懂得一點(diǎn)藝術(shù)，對(duì)豐富的世界文化遺產(chǎn)有所了解，就不會(huì)一看到那優(yōu)美的胴體，便立即聯(lián)想到人的隱密處，從而想入非非，以為這是教唆人們?nèi)シ缸铩Ｍ瑯?，?duì)于書畫、歌曲、舞蹈，倘有一點(diǎn)美學(xué)知識(shí)和審美修養(yǎng)，也絕不會(huì)美丑不分，以至于把鮮花當(dāng)毒草，或視腐朽為神奇了。由此看來，美丑不分的根源，在于不懂得什么是美，什么是丑，要分清美丑，須正確引導(dǎo)，提高人們的文化素養(yǎng)。一味禁絕，試圖讓人們把眼睛閉起來，是不現(xiàn)實(shí)的。
在人們的思想還受到束縛，還沒有完全從左的桎梏中解放的1981年，本文作者能夠正確地提出要引導(dǎo)，而不要單純禁絕的觀點(diǎn)，是需要點(diǎn)眼光和勇氣的。該文的可取之處，也主要表現(xiàn)在這里。事實(shí)上，一篇雜文所議論的內(nèi)容，并不見得都那么新鮮，但所表露的觀點(diǎn)，卻應(yīng)該有點(diǎn)不同凡響，否則，還要你雜文作者喋喋不休地嘮叨什么？《分清美與丑》就是這樣，它以逆向思維的方式，對(duì)傳統(tǒng)的見錯(cuò)就批、就禁、就堵的思維方式進(jìn)行挑戰(zhàn)，從而大膽地引導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論：一味禁絕，并不是良方。要緊的是開展一點(diǎn)美學(xué)教育，讓更多的人同自身的愚昧無知告別。這樣，才能真正分清美與丑。
雜文是時(shí)代的鏡子，它要正視現(xiàn)實(shí)，解剖現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們正確地、透辟地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)，雜文《分清美與丑》是做到了的。因?yàn)樗粌H喚起人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的回顧，就是對(duì)于現(xiàn)在，也是不乏其意義的。