劉禹錫《陋室銘》

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室¹，惟吾德馨²。苔痕上階綠³，草色入簾青⁴。談笑有鴻儒⁵，往來無白丁。?？梢哉{素琴⁷，閱金經⁸。無絲竹之亂耳⁹，無案牘之勞形¹⁰。南陽諸葛廬¹¹，西蜀子云亭¹²?？鬃釉疲骸昂温?sup>13?”

【注釋】 1陋室：簡陋的房屋。 2惟吾德馨(xin 欣)：由于我的德行而使陋室充滿芳香。 3上階：蔓延上臺階。 4入簾：映入窗簾。 5鴻儒：大儒，博學的人。 6白?。翰家缕矫瘛４颂幹笡]有學問的人。 7調素琴：調，彈奏。素琴，不加裝飾的琴。《晉書·陶潛傳》：“性不解音，而畜素琴一張?！?8金經：佛經。古時佛經往往用泥金書寫，故名。 9絲竹亂耳：絲，指弦樂。竹，指管樂。亂耳，擾亂聽覺。 10案牘勞形：案牘，官府案卷公文。勞形，勞頓身體。 11南陽諸葛廬：指諸葛亮隱居于南陽隆中(今湖北襄陽縣西)的草廬。 12西蜀子云亭：指揚雄在四川成都寫作《太玄經》的玄亭。一說，子云亭在四川綿陽市。子云，西漢著名文學家揚雄字子云，四川成都人，他在簡陋的屋子里寫成《太玄經》，后人稱為玄亭。 13何陋之有：有什么簡陋呢？語出《論語·子罕》：“子曰： ‘君子居之，何陋之有？’”

【今譯】 山不在于多高，有神仙就能著名；水不在于多深，有蛟龍就有靈異。這是簡陋的房屋，只因為我的美德而充滿芳香。青苔蔓延上臺階碧綠一片，草色映入窗簾一派青蔥。談笑時有博學的文人，來往的沒有不懂文化學術之人?？梢栽诖藦椬酂o裝飾的琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有弦樂、管樂擾亂聽覺，沒有官府的案卷公文勞頓身形。南陽諸葛亮的草廬，四川成都揚雄的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋呢？”

【集評】 清·吳楚材等《古文觀止》卷七：“陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟在德者居之，則陋室之中觸目皆成佳趣。末以‘何陋’結之，饒有逸韻。”

清·余誠《重訂古文釋義新編》卷七：“起四句，興起室以德重意?！┪岬萝啊徽Z，道進陋室增光處，最為簡要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色，無非吾德生意。談笑往來，無非吾德應酬。調琴無絲竹亂耳，閱經無案牘勞形，愈不問而知為吾德舉動矣。吾德之能使陋室者如是。雖以是室比諸葛草廬，子云玄亭，無多讓焉。末引何陋作結，而誦法孔子，其德又何可量耶。室雖陋亦不陋矣。至其詞之清麗，結構之渾成，成文雖不滿百字，自具大觀?！?/p>

【總案】 銘是古代的一種文體，屬箴銘類，多刻在器物或碑石上，用于規(guī)戒或戒勉自己。古代的銘文中，有些夾雜不少封建說教。劉禹錫這篇銘文，格高旨遠，片言百意。文章通過對自己陋室的描寫，表現了作者自我高潔超俗、孤芳自賞的情趣。全文緊扣一個“陋”字展開敘寫。作者先用奇警的語句、新穎的比喻說明室之華陋取決于德之有無，然后以簡潔細膩的筆觸描寫居室的里里外外，最后用諸葛亮的草廬和揚雄的玄亭喻自己的陋室，并借孔子的話來反問作答。文章雖只寥寥81個字，但構思巧妙，結構嚴謹，語切旨遠，歷來為人稱誦。