劉辰翁《鶯啼序》劉辰翁

劉辰翁

感 懷

匆匆何須驚覺，喚草廬人起^①。算成敗利鈍，非臣逆睹，至死后已^②。又何似、采桑八百^③，看蠶夜織小窗里。漫二升自苦，教人吊臥龍里^④。

別有佳人，追桃恨李。擁凝香繡被^⑤。爭(zhēng)知道、壯士悲歌，蕭蕭正度寒水^⑥。問荊卿、田橫古墓^⑦，更誰載酒為君酹^⑧。過霜橋落月，老人不見遺履^⑨。置之勿道^⑩，逝者如斯⁽¹¹⁾，甚矣衰久矣⁽¹²⁾。君其為吾歸計(jì)，為耕計(jì)。但問某所泉甘，何鄉(xiāng)魚美⁽¹³⁾。此生不愿多才藝。功名馬上兜鍪出⁽¹⁴⁾，莫書生、誤盡了人間事。昔年種柳江潭，攀枝折條，噫嘻樹猶如此⁽¹⁵⁾。登高一笑，把菊東籬，且復(fù)聊爾耳。試回首、龍山路斷，走馬臺(tái)荒，渭水秋風(fēng)⁽¹⁶⁾，沙河夜市⁽¹⁷⁾。休休莫莫⁽¹⁸⁾，毋多酌我⁽¹⁹⁾，我狂最喜高歌去，但高歌、不是番腔底⁽²⁰⁾。此時(shí)對(duì)影成三，呼娥起舞，為何人喜⁽²¹⁾。

武侯高臥圖 【明】朱瞻基 故宮博物院藏

注釋 ①喚草廬人起：指劉備請(qǐng)諸葛亮出山一事。三國(guó)蜀諸葛亮《前出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！雹凇八愠蓴　比洌赫Z出三國(guó)蜀諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！雹鄄缮０税伲骸度龂?guó)志《蜀書《諸葛亮傳》：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五項(xiàng)，子弟衣食，自有馀饒?！雹堋奥倍洌褐T葛亮死前事煩食少，“所啖不至數(shù)升”。臥龍，即諸葛亮。⑤凝香繡被：語出唐李白《長(zhǎng)相思》：“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香?！雹蕖盃?zhēng)知道”二句：用刺客荊軻典故?！妒酚洝洞炭土袀鳌酚涊d：荊軻刺秦前，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道……又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’”⑦田橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊田氏的后代。自立為齊王。劉邦稱帝，遣使者招降。田橫與從者二人往洛陽，未至，羞為漢臣，自殺。⑧酹(lèi)：以酒澆地而祭。⑨“老人”句：《史記《留侯世家》：“良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：‘履我?！紭I(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之?！雹庵弥鸬溃骸豆旁娛攀住罚骸皸壘栉饛?fù)道?！?11)逝者如斯：語出《論語《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?12)“甚矣”句：語出《論語《述而》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！?13)“但問”二句：語出唐韓愈《送李愿歸盤谷序》：“太行之陽有盤谷，盤谷之間，泉甘而土肥……采于山，美可茹，釣于水，鮮可食，起居無時(shí)，惟適為安?！?14)兜鍪(móu)：頭盔，借指戰(zhàn)士。(15)“攀枝”二句：《世說新語《言語》：“桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯琊時(shí)種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’”噫嘻(yīxī)：嘆息聲。(16)渭水秋風(fēng)：化用唐賈島《憶江上吳處士》詩句：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安?！?17)沙河：地名，在杭州南五里。(18)休休莫莫：休、莫同意，均為不要的意思。(19)毋多酌我：語出《漢書《蓋寬饒傳》：“無多酌我，我乃酒狂?！?20)番腔：異族的聲腔。(21)“此時(shí)”三句：化用唐李白《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

鑒賞 《鶯啼序》是所有詞牌中字?jǐn)?shù)最多的詞調(diào)，《須溪詞》集中僅有三首。在這首近三百字的詞中，詞人廣融經(jīng)、史、子、集，用散文化的筆調(diào)，多層次多角度地展現(xiàn)內(nèi)心情懷。這是一首容量很大、表現(xiàn)力很強(qiáng)的詞，雖說是詞，也可以看作一篇凝練的散文。

全詞分四片。首片以輔佐劉備成就大業(yè)的賢臣諸葛亮為主人公，簡(jiǎn)括了諸葛亮從隱居茅廬到鞠躬盡瘁的一生。字句大多直接從《前出師表》《三國(guó)志》中隱括而來，不帶鮮明的感情色彩。但在交代完諸葛亮“至死后已”的一生后，又以“又何似”二句回顧諸葛亮早年生活，以“自苦”形容諸葛亮卒前情形，字里行間含蓄透出諸葛亮雖盡忠事主、一生操勞，但功敗垂成、終歸惘然的悲觀情緒。

二片另起一意，“擁凝香繡被”的佳人意象的插入，使對(duì)諸葛亮的悼念告一段落?！盃?zhēng)知道”以下，又由佳人引出荊軻、田橫兩位歷史人物。這兩位人物都是歷史上有名的壯士，前者為刺秦王而死，后者為不受漢辱而死，都是處在易代之時(shí)不屈強(qiáng)權(quán)的磊落人物。元滅南宋之際，劉辰翁選擇這兩位人物來書寫也許別有深意，“載酒為君酹”更表達(dá)著劉辰翁對(duì)二人的傾慕之情?！袄先瞬灰娺z履”應(yīng)為“不見老人遺履”的倒裝，此處用張良曾從橋上老人處獲得治國(guó)大計(jì)的典故，但寫“不見遺履”，表明欲為張良而不得的嘆息。

三片始大力抒情。首三句均從典籍中化用而來，一來表達(dá)詞人自己對(duì)歷史匆匆逝去的無奈，二來又將自孔子、漢末文人以來對(duì)歷史把握的無力感和對(duì)人生體認(rèn)的衰敗感與自身的感受融為一片。三個(gè)短句，如三聲嘆息，一聲比一聲沉重?，F(xiàn)實(shí)既已無處用力，自然生出歸隱的想法，“君其為吾歸計(jì)”以下幾句便用韓愈語意。身為書生，卻說“莫書生、誤盡了人間事”，是歷盡挫折后無奈的自嘲，后引入桓溫“攀枝執(zhí)條，泫然流涕”的典故，加深了“人何以堪”的沉重感。

四片從感傷中掙脫而出，以“登高一笑”的淡泊沖淡了反省歷史及人生的焦慮?！霸嚮厥住币韵拢B用四幅各具特色的地域風(fēng)光，卻總以“休休莫莫”為結(jié)，風(fēng)光歸入冷寂。酒狂形象的出現(xiàn)，更為高蹈出塵而去的理想埋下伏筆，醉中高歌，仍點(diǎn)出“不是番腔”，異族統(tǒng)治下的嚙齒悲哀由此可見。歇拍化用李白詩句，深藏痛苦，一任狂放，明言“為何人喜”，實(shí)為“借酒澆愁”。

劉辰翁早年慷慨用世，廷試時(shí)敢于直接斥責(zé)當(dāng)朝宰相，壯年曾入文天祥江西幕府，參與抗元，但終無回天之術(shù)，宋亡后隱居不仕，以著述終老，他一生的曲折輾轉(zhuǎn)正可與這首《鶯啼序《感懷》相參看。經(jīng)綸偉業(yè)的諸葛亮或許是他早年向往成為的人物，輔佐南宋幼主，捍衛(wèi)國(guó)土完整曾是他的理想；宋亡后不屈強(qiáng)權(quán)的荊軻、田橫成為他傾慕的對(duì)象，但歷史人物終歸塵土，而他的用世之志也終究落空。在看清了時(shí)局的殘酷之后，他選擇退隱山林，任性自然，但其中卻飽含著巨大的辛酸苦痛，整首詞以最長(zhǎng)的詞調(diào)、最無拘的散文口吻來寫，融入眾多的典故，顯得抑揚(yáng)頓挫，沉郁盤旋。(黃阿莎)

千巖萬壑圖(局部)【清】龔賢 南京博物院藏

鏈接 詞的體制之一——長(zhǎng)調(diào)。顧名思義，“長(zhǎng)調(diào)”本意應(yīng)指篇制較長(zhǎng)的曲調(diào)。唐五代雖不乏規(guī)模宏麗的“法曲”“大曲”的創(chuàng)制，但主要以短小輕靈的“令曲”最為流行，因此唐五代尚無“長(zhǎng)調(diào)”之名。至北宋前期，由于市井新聲俗樂的流行，長(zhǎng)調(diào)慢曲得以繁興，但宋人更多的還是以“慢曲子”或“引”“近”“序”“慢”等來指稱這些長(zhǎng)調(diào)慢曲，并借以區(qū)別于唐五代的“令曲”。

“長(zhǎng)調(diào)”一名，大致始自并流行于明代，但這時(shí)它指稱音樂曲調(diào)的含義已被淡化，主要側(cè)重于指詞體形式了。明代顧從敬刻印宋本《類編草堂詩馀》，原書本是分類編排，顧氏卻改為分調(diào)編排，即依“小令”“中調(diào)”“長(zhǎng)調(diào)”三類分列。其劃分的依據(jù)主要是篇幅字?jǐn)?shù)，以五十八字以內(nèi)的詞作為“小令”，以五十九字至至九十字之間的為“中調(diào)”，九十一字以上的則為“長(zhǎng)調(diào)”。大致依“引”“近”諸曲填寫者，因其體制字?jǐn)?shù)大小長(zhǎng)短適中，故歸屬“中調(diào)”;依“慢”“序”諸曲作詞者，因其篇幅長(zhǎng)字?jǐn)?shù)多，故納入“長(zhǎng)調(diào)”。這樣以字?jǐn)?shù)來劃分詞體形式，當(dāng)然難免拘泥牽強(qiáng)之病。比如《洞仙歌》一調(diào)，既有八十三字體，又有九十三字體，還有一百一十八字和一百二十六字諸體，究竟該歸入“中調(diào)”還是納入“長(zhǎng)調(diào)”呢？對(duì)此，清人萬樹于《詞律》凡例中已有譏諷之論：“若以少一字為短，多一字為長(zhǎng)，必?zé)o是理。如《七娘子》，有五十八字者，有六十字者，將名之曰小令乎，抑中調(diào)乎？如《雪獅子》，有八十九字者，有九十二字者，將名之曰中調(diào)乎，抑長(zhǎng)調(diào)乎？”又《四庫(kù)全書總目》卷一九九《類編草堂詩馀提要》亦云：“詞家小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之分，自此書始。后來詞譜依其字?jǐn)?shù)以為定式，未免稍拘，故為萬樹《詞律》所譏?！比欢?，這種依據(jù)篇制字?jǐn)?shù)來劃分詞體形式的方法雖有弊病，但在詞樂已經(jīng)失傳的后世也是不得已而為之，且正如清人宋翔鳳在《樂府馀論》中所云，因其“取流俗易解，又能括眾題”，所以自明清以來頗為流行。