劉過《水調(diào)歌頭》劉 過

劉 過

弓劍出榆塞^①，鉛槧上蓬山^②。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠^③。老子不分別，內(nèi)外與中間。酒須飲，詩可作，鋏休彈^④。人生行樂，何自催彼鬢毛斑。達(dá)則牙旗金甲^⑤，窮則蹇驢破帽^⑥，莫作兩般看。世事只如此，自有識(shí)鸮鸞^⑦。

注釋 ①榆塞：塞名，因秦代筑長城，蒙恬于此“累石為城，樹榆為塞”而得名。故址在今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗。詩文中常用作邊塞的通稱。②鉛槧 (qiàn)：古人書寫文字的工具。鉛，鉛粉筆。槧，木板片。這里指寫作或文章。蓬山：傳說中的海上仙山?！妒酚洝斗舛U書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！雹坫搴锕冢骸妒酚洝俄?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽……收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！?xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！’說者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”這里活用本典，感嘆世事常常似是而非。④鋏休彈：戰(zhàn)國時(shí)，齊國公子孟嘗君門下客馮諼三次彈鋏作歌，表示對(duì)待遇不滿。后世常用來自傷不遇。⑤牙旗：軍前以象牙為飾的大旗。多為主將主帥所建，亦用作儀仗。⑥蹇驢：疲瘦的驢子，詩詞中常用騎蹇驢表現(xiàn)生活窮困。蹇，遲緩，跛行。漢東方朔《七諫《謬諫》：“駕騫驢而無策兮，又何路之能極。”⑦鸮(xiāo)：鳥名，又稱貓頭鷹，鴟鸮科各種類的通稱。古人認(rèn)為是惡聲之鳥，禍鳥。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。

鑒賞 這首詞作于劉過晚年。當(dāng)時(shí)，主戰(zhàn)派和主和派之間的紛爭(zhēng)比較激烈，由于主和派占據(jù)了朝廷的要職，不斷排擠主戰(zhàn)派，所以主戰(zhàn)派們受到很大的壓抑。劉過這首詞不僅是對(duì)個(gè)人成敗得失的總結(jié)，亦是用充滿激情的語言為主戰(zhàn)派立言，鼓舞他們的士氣。

詞的上闋開頭四句舉重若輕，說無論是文治還是武功，對(duì)于劉過來說，得之渾不費(fèi)力，所以失去了也等閑視之，并不放在心上。這幾句詞口氣很大，符合劉過狂放不羈的性格。儒家思想中，人生的不朽有三：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”(《左傳《襄公二十四年》)“弓劍出榆塞”可以說是每個(gè)有志于為國家效力的壯士的共同心愿，雖然劉過不過是一介書生，但投筆從戎、建功立業(yè)亦是其畢生的心愿，而且他恃才傲物，也自認(rèn)為有領(lǐng)兵打仗的才能，所以出塞殺敵在他看來并非什么難事。另一方面，劉過作為一位文人，早年在江西時(shí)就以詩名著稱，他何嘗不希望自己的詩文流傳百世，留名蓬山呢？ 而且在他的同輩中，劉過確實(shí)才華橫溢，膽識(shí)過人，所以無論是武功還是文名，他都敢稱其為“得之渾不費(fèi)力”，這種睥睨一切的氣概使詞中透露出一股青春氣息，雖然這首詞作于劉過的晚年?！笆б嗥ト玳e”寫得很瀟灑，既然那一切得到并不費(fèi)力，失去了也就沒什么可惜的。詞人看似把功名看得很淡，但其實(shí)內(nèi)心依然執(zhí)著于此，如果不為了建功立業(yè)、青史留名，他又何必屢次北闕上書，向皇帝和宰相建言獻(xiàn)策呢？ 這里的達(dá)觀也包含著一絲不得不放手的無奈。“未必”三句一反“厚古薄今”的思想，否定了是非的絕對(duì)性，感嘆世事常常似是而非?！般搴锕凇背稣Z詼諧，原指人虛有儀表，實(shí)無人性，用在這里表示世事常常出人意料，是非曲直沒有定論。接著詞人以恢弘的手筆否定了一切是非，將“內(nèi)外”與“中間”納入一囊，用“不分”加以統(tǒng)攝，其傲視萬物、憤世嫉俗的精神鮮明地表現(xiàn)出來。詞的上闋一氣呵成，渾然一體，氣勢(shì)如迅雷過耳，雖疾猶驚。

詞的下闋，開頭三句，語氣稍微和緩下來，但是感情卻一轉(zhuǎn)而為沉痛激憤。飲酒作詩可以解憂言志，自有一番名士風(fēng)度，然而這樣的生活距離詞人的理想是太遠(yuǎn)了，詞人的愿望是在政治上有所作為，希望得到皇帝的重用，為國家做出貢獻(xiàn)。彈鋏本來是智謀之士向其主人要求提高待遇的典故，用在這里，表達(dá)了詞人懷才不遇的悲憤，不要奢望得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)了，因?yàn)樗麄兓杪槦o能，根本不可能任賢使能，“休”字傾吐了詞人不被重用的失意和感慨。“人生”兩句是詞人失意之后的心理變化，他將滿腔報(bào)國之情化成及時(shí)行樂的消遣，其中的不平溢于言表。這也是詞人欲將自己從仕途的失敗中抽離出來的手段，為了安慰自己，他故意泯滅窮與達(dá)的界限，認(rèn)為牙旗金甲的成功與蹇驢破帽的困頓從本質(zhì)上講也沒有很大的差別，兩者可以看成是一樣的。這看似曠達(dá)到莊周的齊萬物、等是非的境地，其實(shí)更表現(xiàn)了詞人不能忘懷功名的苦悶，只是這種苦悶以更為隱晦和曲折的形式表現(xiàn)出來罷了。所以詞人在內(nèi)心深處依然渴望得到有識(shí)之士的賞識(shí)，“世事只如此”，承認(rèn)這個(gè)世界上的事情不能盡如人意，無奈之中只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而“自有識(shí)鸮鸞”則寄托了他美好的心愿：是與非，善與惡終究還是有分別的，只是這種分別只有具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能認(rèn)識(shí)到。而詞人自信，在善惡分明的知音那里，自己的才華一定會(huì)得到稱贊的。詞的結(jié)尾剛勁有力，以一幅光明的前景一掃之前所有的陰霾，詞的格調(diào)因此得以提高。(常迎春)

晞發(fā)圖 【明】 陳洪綬 重慶市博物館藏