聽(tīng)說(shuō)普京愛(ài)練柔道，老布什喜歡跳傘，古希臘的奧林匹克競(jìng)技，只有像這樣的業(yè)余運(yùn)動(dòng)員才能參加。這些平民或貴族定期到奧林匹克比試一番，爭(zhēng)個(gè)彩頭，然后各干各的營(yíng)生去。他們參加競(jìng)技，全為了娛樂(lè)自己，絕不是為了金錢。那種為了娛樂(lè)別人，目的在于金錢的賣藝人（今稱職業(yè)運(yùn)動(dòng)員），則根本無(wú)資格參加競(jìng)技，更無(wú)資格戴上月桂葉編成的冠冕。
　　文學(xué)創(chuàng)作也一樣，曹操寫“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，陶淵明寫“種豆南山下，草盛豆苗稀”，何曾收入“五銖”“半兩”？曹雪芹“著書黃葉村”，維持生活還得靠扎風(fēng)箏賣，何曾有什么“創(chuàng)作條件”？如果他們成了“職業(yè)作家”，下筆時(shí)得看漢獻(xiàn)帝、劉寄奴、清乾隆的臉色，又怎能有《短歌行》《歸園田居》和《紅樓夢(mèng)》？
　　做學(xué)問(wèn)也一樣，陳寅恪在哈佛大學(xué)對(duì)吳宓說(shuō)過(guò)，“決不可倚學(xué)問(wèn)以謀生”，要做學(xué)問(wèn)必須“另求謀生之道”：“做官以及做教員等，決不能用我所學(xué)，只能隨人敷衍，自儕于高等流氓，誤人誤己，問(wèn)心不安”（見(jiàn)吳宓日記）。事實(shí)也確實(shí)如此，陳氏后來(lái)以教書為職業(yè)，在院系調(diào)整、教學(xué)改革、拔白旗和“文革”中“只能隨人敷衍”；他考證錢（牧齋）柳（如是）因緣，“推尋秋柳枯蘭意，刻畫殘山剩水痕”，則完全是業(yè)余研究。若不如此，而是先列規(guī)劃，編預(yù)算，討經(jīng)費(fèi)，搭班子，決定哪位書記來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，再配些女生來(lái)當(dāng)助手，三卷本的《柳如是別傳》只怕未必能成。
　　做官也一樣，最好也不要取代原來(lái)的職業(yè)，不要考上了公務(wù)員就一世為官，吃官飯穿官衣，死后還要守在“革命陵園”里，按省、廳、處級(jí)排隊(duì)?？慈思业膰?guó)務(wù)卿賴斯，本來(lái)在大學(xué)里當(dāng)教務(wù)長(zhǎng)，共和黨下了臺(tái)，國(guó)務(wù)卿當(dāng)不成，回大學(xué)去干老本行就是。德國(guó)總理默克爾的職業(yè)是物理學(xué)教授，業(yè)余有興趣參與政治，出來(lái)競(jìng)選，選上了就干一屆，下一屆選不上又可重執(zhí)教鞭，仍然輕車熟路，用不著像陳水扁那樣預(yù)留活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，把錢存到海外去，落得一身官司，何苦呢？
　　外國(guó)的情形如此，中國(guó)古時(shí)亦是如此。宋朝賈黯廷試第一，馬上要做官了，去看望宰相杜衍（祁國(guó)公），杜衍不問(wèn)他別的，只問(wèn)他的“生事”，即他的職業(yè)和收入。賈黯“怪之”，曰：“黯以鄙文魁天下而謝公，公不問(wèn)，而獨(dú)在意于生事，豈以黯為無(wú)取耶？”杜衍解釋道：一個(gè)人如果沒(méi)有職業(yè)和收入，靠做官弄錢，就容易出問(wèn)題，“君名在第一，則其學(xué)不問(wèn)可知；其為顯宦，則又不問(wèn)可知，衍獨(dú)懼其生事不足，以致進(jìn)退之輕，而不得行其志焉，何怪之有”。清人陳其元《庸閑齋筆記》卷八“官方與生事之關(guān)系”條中記下了這一節(jié)，又記云：“司馬溫公為相，每詢士大夫私計(jì)（家庭原有資財(cái)）足否?！比嘶虿晃蚨鴨?wèn)之，公曰：“倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶？”
　　像賴斯和默克爾這樣的人，職業(yè)收入遠(yuǎn)高于當(dāng)官的收入，故能“輕去就”；當(dāng)官是為了“行其志”，不當(dāng)官也沒(méi)什么了不起。我們的鄭板橋“七品官耳”，因能以書畫為職業(yè)，才能在貪瀆的長(zhǎng)官面前硬起腰桿子，“閑來(lái)寫幅青山賣，不使人間造孽錢”，吟著自家的詩(shī)句浩然歸去。不像有的官兒除了做官別無(wú)能耐，有官做便有了一切，不做官便沒(méi)了一切。