〔唐〕劉禹錫

史稱華佗以恃能厭事為曹公所怒。荀文若請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命系焉，宜議能以宥?！辈芄唬骸皯n天下無(wú)此鼠輩邪！”遂考竟佗。至蒼舒病且死，見(jiàn)醫(yī)不能生，始有悔之之嘆。嗟呼！以操之明略見(jiàn)幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚，執(zhí)柄者之恚，真可畏諸，亦可慎諸！

原夫史氏之書(shū)于冊(cè)也，是使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔悉書(shū)焉。后之惑者，復(fù)用是為口實(shí)。悲哉！夫賢能不能無(wú)過(guò)，茍置于理矣，或必有寬之之請(qǐng)。彼壬人皆曰：“憂天下無(wú)材邪！”曾不知悔之日方痛材之不可多也?；虮赜邢е畤@。彼壬人皆曰：“譬彼死矣將若何！”曾不知悔之日方痛生之不可再也?？刹恢^大哀乎？

夫以佗之不宜殺，昭昭然不足言也，獨(dú)病夫史書(shū)之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來(lái)，執(zhí)死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又烏用書(shū)佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也，而暴者復(fù)藉口以快意。孫權(quán)則曰：“曹孟德殺孔文舉矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以應(yīng)泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，猶以可懲為故事，矧他人哉！

——《劉夢(mèng)得文集》

〔注釋〕　荀文若：荀彧，字文若，曹操的重要謀臣。

劉禹錫在《華佗論》一文中，借曹操殘害華佗這一歷史事件，強(qiáng)烈譴責(zé)曹操“輕殺材能”的殘暴行為，表達(dá)他對(duì)華佗被殘害致死的憤慨之情。

華佗是東漢末年的神醫(yī)，無(wú)意于功名利祿，悉心研究醫(yī)學(xué)，精通外科和針灸，在安徽、山東、河南、江蘇等地行醫(yī)，為人治病，挽救了許多病勢(shì)危重的人，深受人民的愛(ài)戴。后來(lái)曹操令其作侍醫(yī)，他因不慕榮祿，不屈從于權(quán)貴而得罪了曹操，被曹操害死于獄中。

曹操的重要謀士荀彧為華佗講情，稱贊其高尚的醫(yī)德和高超的醫(yī)術(shù)，請(qǐng)求曹操寬恕他，不要輕殺這樣的“材能”。但曹操不納忠諫的雅言，恃權(quán)專橫，竟斥罵神醫(yī)為“鼠輩”，不顧天下人的公正輿論，終將華佗害死于獄中。后來(lái)，曹操的兒子蒼舒病重將死，再也沒(méi)有神醫(yī)可以救活他的兒子了，曹孟德才發(fā)出“悔之之嘆”。但他并非因錯(cuò)殺“材能”而悔嘆。劉禹錫不自禁地發(fā)出“以操之明略見(jiàn)幾，然猶輕殺材能如是”，“執(zhí)柄者之恚，真可畏諸，亦可慎之諸”的感嘆。他呼吁撰史之人，把那些“恃權(quán)的暴君”輕殺“材能”的殘暴行為載入史冊(cè)，希望能夠“使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺”。

劉禹錫從哀痛“材能”的不可多得，死者難再?gòu)?fù)生的感情出發(fā)，對(duì)“執(zhí)柄者”的妄殺無(wú)辜，諂媚取寵者的“助紂為虐”的行徑，表示深惡痛絕。同時(shí)他列舉了曹操殘殺孔融，孫權(quán)虐殺虞翻，而孔融又以應(yīng)泰山殺孝廉自譬，說(shuō)明封建統(tǒng)治者肆意殘殺“材能”之士，是舉不勝舉的。歷史上的賢才志士，忠諫的能臣，因?yàn)閲?guó)為民而冒犯了執(zhí)柄者的威嚴(yán)，而招來(lái)殺身和滅族之禍者，更加不勝枚舉了。本文鞭辟入里，揭示了在封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治之下志士仁人處境的艱難，斥責(zé)了統(tǒng)治者的兇殘。