【詩(shī)句】前不見(jiàn)古人 后不見(jiàn)來(lái)者?

【出處】唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。

【意思】?jī)删浯笠馐牵?前代象燕昭王那樣禮賢下士的人我 已無(wú)法見(jiàn)到，后代知人善任的賢君一定會(huì)有，但我已不可能 見(jiàn)到了。詩(shī)句俯仰古今，感慨自己生不逢時(shí)，壯志難酬。后 人把這兩句用作“空前絕后” 的意思。

【譯注】往前看不見(jiàn)古代的先人，往 后又看不到后世的來(lái)者。

【用法例釋】

一、用以形容荒原、森 林等地杳無(wú)人跡的景象。[例]在這“前 不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的處女地上，此 時(shí)心情，是歡喜，是感激，是惆悵，也分 不清了，晚風(fēng)飄飄的吹起衣袂，我們都 相顧默默無(wú)語(yǔ)。(冰心《平綏沿線旅行 記》)

二、用以比喻人或事物的空前絕 后。[例]上海的邵洵美之徒，在發(fā)議論 罵我們之印《箋譜》，這些東西，真是“前 不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，吃完許多米 肉，搽了許多雪花膏之后，就什么也不 留一點(diǎn)給未來(lái)的人們的——最末，是 “大出喪”而已。(魯迅《致鄭振鐸》)

【應(yīng)用】

有 看見(jiàn)前人做過(guò)，見(jiàn)不著后人去做。形容 從來(lái)都沒(méi)有過(guò)，或技藝高超，古往今來(lái)無(wú) 人能比。語(yǔ)見(jiàn)唐 ·陳子昂《登幽州臺(tái) 歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地 之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！薄怖乘挝涞蹏L 吟謝莊《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰： “希逸此作，可謂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái) 者?！?唐·孟棨《本事詩(shī)·嘲戲》)|上海 的邵洵美之徒，在發(fā)議論罵我們之印《箋 譜》，這些東西，真是“前不見(jiàn)古人，后不 見(jiàn)來(lái)者”，吃完許多米肉，搽了許多雪花 膏之后，就什么也不留一點(diǎn)給未來(lái)的人 們的——最末，是“大出喪”而已。(魯迅 《書信集·致鄭振鐸》)

也作[前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者]〔例〕至于 托物寄情，弄翰戲墨，融取樂(lè)府之遺意， 鑄為毫端之妙詞，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。 (宋·陳應(yīng)行《于湖先生雅詞序》)|五代 后晉年間，本寺有一位法慧禪師，生有宿 慧，入寺不過(guò)三十六年，就練成了一指 禪，進(jìn)展神速，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。(金 庸《鹿鼎記》二二回)

【題解】

【全詩(shī)】

《登幽州臺(tái)歌》

.[唐].陳子昂.

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

【注釋】

①幽州臺(tái)：幽州，唐郡名，幽州臺(tái)即薊北樓。?

②悠悠：久遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡的意思。?

③愴然：愴音“創(chuàng)”,凄惻的樣子。

【賞析】

? ?陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人，出身于富裕人家。24歲中進(jìn)士，授麟臺(tái)正字，后升右拾遺。曾隨軍出征西北和東征，因武攸宜兵敗而降職。38歲時(shí)辭官回鄉(xiāng)，后被縣令害死。 在反對(duì)六朝詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)唐詩(shī)變革上很有影響。有文集傳世。幽州臺(tái)：又稱薊北樓。幽州是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的首都，在今北京大興一帶。涕：眼淚。

? ?這是一首孤獨(dú)而高傲的憤世悲歌；短小但內(nèi)涵十分豐富的古詩(shī)。

? ?這首詩(shī)只有22個(gè)字，有明顯的散文句式，即使在古體詩(shī)中也顯得另類，但其中卻蘊(yùn)含了憤激的情感，突出了詩(shī)人獨(dú)立蒼茫的形象。陳子昂是一個(gè)主張積極入世，而且性情豪俠的人?！丢?dú)異記》中記載他從遙遠(yuǎn)的蜀地到京城長(zhǎng)安，不為人知。為了成名，他在眾目睽睽之下買了一把索價(jià)百萬(wàn)的胡琴，宣稱自己知音善彈，并當(dāng)場(chǎng)約請(qǐng)眾人某日前來(lái)觀看。到了那一天，觀眾之多，水泄不通，他竟將胡琴高舉摔爛，說(shuō)琴是供賤人樂(lè)工使用的東西，然后自我表現(xiàn)介紹一番，拿出寫的詩(shī)文若干，將它們?nèi)?zèng)送給觀眾。通過(guò)“秀”的效應(yīng)，他“一日之內(nèi)，聲華溢都”，很快就出了名。

? ?本篇是他隨建安王武攸宜征討契丹，因軍事失利被貶為軍曹后登臺(tái)所感而作。了解這樣的背景，就可以明了詩(shī)為什么寫得那樣悲憤，同時(shí)也感覺(jué)到了詩(shī)人的自負(fù)豪情?！扒安灰?jiàn)古人”，還可以理解為當(dāng)年燕昭王筑黃金臺(tái)招賢已經(jīng)成為看不見(jiàn)的過(guò)去了；“后不見(jiàn)來(lái)者”就大言駭世了，因?yàn)楹蟛豢芍?，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有來(lái)者？即使理解為燕昭王之后沒(méi)有來(lái)者，也顯得目空一切。燕昭王之后招賢憐才的歷史人物和故事很多。不過(guò)文學(xué)作品非這樣表達(dá)不能寫出片面的深刻，非深刻無(wú)以動(dòng)人。這就是此詩(shī)如詩(shī)人的個(gè)性一樣，可以靠“極端”取得成功的訣竅。既然寫得如此之絕，天地之廣遠(yuǎn)，時(shí)間之長(zhǎng)久就茫茫無(wú)所有，只剩下一個(gè)孤獨(dú)的“我”了?！拔摇睕](méi)有出路，只有悲憤地痛哭。詩(shī)句到此結(jié)束，悲憤卻始終回蕩心頭，縷縷不絕。