十萬貔貅十萬心^①,一人號令眾難禁。
拔刀割發(fā)權(quán)為首^②,方見曹瞞詐術(shù)深^③。

【釋詞】
①貔貅(pi xiu):傳說中的一種猛獸。古代用來比喻勇猛的軍隊?！抖Y記·曲禮》:“前有摯獸，則載貔貅?！薄稌x書·熊遠傳》:“命貔貅之士，鳴檄前驅(qū)?！?br>②首：頭。
③方：才。

【賞析】
曹操出兵討伐張繡，行軍途中，見農(nóng)民因戰(zhàn)亂逃亡在外，不敢收麥。便曉喻：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！辈涣希懿僮约候T的馬，因一鳩飛起而受驚，竄入麥田。曹操表示要用所佩之劍自刎，被人救下，于是“割發(fā)權(quán)代首”。
“割發(fā)代首”這首詩其用意很明顯，時時處處突出尊劉貶曹的思想傾向。毛宗崗在該回回前總批中進一步寫道：“曹操一生，無所不用其借：借天子以令諸侯；又借諸侯以攻諸侯；至于欲安軍心，則他人之頭亦可借；欲申軍令，則自己之發(fā)亦可借。借之謀愈奇，借之術(shù)愈幻，是千古第一奸雄?！边@是毛宗崗一家之言，我們姑且不論。
如何評價“割發(fā)代首”這件事，不能孤立地從曹操道德品質(zhì)上去論，而是應當放到封建社會法的觀念和原則中去衡量。郭嘉引《春秋》之義：“法不加于尊?！币源俗鳛樘幚磉@件事的理論原則是有來歷的。所謂“法不加于尊”,就是“刑不上大夫，禮不下庶人”。封建社會的法有著自己鮮明的階級性。這是就一般而言，而實際在制定法還是執(zhí)行法的整個過程中，掌權(quán)者的隨意性是很大的，因此，在中國的封建社會中基本沒有多少法制可言，主要依靠人治和形形色色的宗法思想來維持統(tǒng)治。法是死的，解釋和執(zhí)行法的官吏是活的，這當中官吏自身的道德品質(zhì)就十分重要了。貪官，以法為奸；清官，秉公執(zhí)法。這一貪一廉對老百姓講就大不一樣，所以在人民群眾中對清官十分尊崇，公案小說和戲劇中的包公、海瑞形象千古不衰。從封建法的觀念和執(zhí)法的原則衡量曹操這件事，說不得好，也說不得壞，因為統(tǒng)治者的意志就是封建法的最高體現(xiàn)。但從對人民有利還是有害這一客觀效果來看，曹操的做法是應當肯定的。
曹操制定踐踏麥田者罰的律令，受到百姓的歡迎，“無不歡喜稱頌，望塵遮道而拜”,又使“三軍悚然，無不懔遵軍令”。無論從出發(fā)點，還是從實踐的效果，都可以看出曹操不愧是一位有作為的封建政治家，他十分清楚得民心的重要，這何談“詐術(shù)深”呢？! 毛宗崗為了達到擁劉貶曹的目的，不惜油彩，凡事都給曹操臉上抹一層白色，以示其奸。