在鄭道昭所存書作中，既有鴻篇巨制的歌功頌德詩(shī)(如《鄭文公碑》)及題刻游仙詩(shī)(如《白駒谷題字》),又有游記(如《于此游止》)、題銘(如 《太基山題字》)、告示 (如 《此天柱之山》)等。其字體或渾穆宏大，氣度雍容； 或勁健灑脫，氣韻自然； 或點(diǎn)畫生動(dòng)，奇縱天成。

鄭道昭 《于此游止》

僅以圓筆魏碑之祖《鄭文公下碑》為例。該碑書于永平四年，是他任光州(今掖縣)刺史、平東將軍時(shí)所書，時(shí)年五十六歲，書法藝術(shù)正處于成熟時(shí)期，因此作被視為鄭道昭書法藝術(shù)的代表作?！多嵨墓卤窌▽挷┠?，渾厚雄健，為圓筆之極軌，書法之精，實(shí)為他處魏碑所不及?！多嵨墓卤房逃谝粔K金字塔形的天然巖石上，巖石左部上自 “光州”之 “光”字起，向左下傾斜至 “寢疾”之 “寢”字直下底部，有一條石英密集的巨大石筋，如空中星云密布的銀河，不能奏刀鑿刻。道昭書丹上石時(shí)，巧妙地讓過這條巨大石筋，讀時(shí)于上行無字處跳過空間連接下行，完整無缺，確為摩崖石刻之獨(dú)創(chuàng)。正是由于書法縱觀全局，妙讓石筋，有意空出中間的 “銀河”來，給人以賞心悅目、錦上添花之感。在處理石質(zhì)與刻石的關(guān)系上，書者可謂用心良苦。在 《鄭文公下碑》 中就刻有“此下碑也，以石好于此刊之”,云峰摩崖刻石，大都為花崗巖?；◢弾r是石英、長(zhǎng)石、云母等顆粒結(jié)晶體凝成，由于硬度高，鏨鑿佳妙，與筆線篆勢(shì)相得益彰。難怪包世臣《藝舟雙楫》云： “北碑體多旁出，《鄭文公下碑》字獨(dú)真正，而篆勢(shì)、分韻、草情畢具?！笨涤袨橐嘣?《廣藝舟雙楫》中把鄭道昭云峰山刻石四十二種列于妙品上，并稱“云峰刻石，體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪叮钊讼胂鬅o盡，若能以作大字，其秾恣逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三月也”。并把 《鄭文公》稱為 “隸楷之極則”。而劉海粟在讀鄭道昭碑刻時(shí)，更贊同祝嘉先生把鄭道昭稱為北方書圣，以與南方王羲之并列。
鄭道昭生活在南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)楷書仍處于逐步完善階段。與同時(shí)代那些不太成熟的墓志造像相比，道昭的作品明顯高出一籌。但奇怪的是，有關(guān)道昭善書之事，史書上都極少提及，以至其書法鮮為人知，埋沒達(dá)千年之久。即使《鄭文公碑》上作的自傳式介紹，也不過兩句話：“季子道昭，博學(xué)明雋，才冠秘穎，研圖注篆?！备静徽f善書之事。“注篆”只是近于書法，而 “上碑”則作 “研注圖史”,反而與書法無關(guān)了。他的書法 《云峰刻石》到宋代才始見于趙明誠(chéng)《金石錄》,與鄭樵的《通志》所載，都不過幾種，還不足以喚起世人的注意。后多蒙清代倡導(dǎo)碑學(xué)的包世臣、吳熙載、康有為等人的發(fā)掘與大力宣揚(yáng)，才漸為世人所重視。
北中國(guó)從曹魏至元魏(北魏)時(shí)代，風(fēng)氣基本上是守質(zhì)樸、崇驃悍，比較粗獷豪放。從藝術(shù)之總體觀，各種藝術(shù)無不受地域(地理)、風(fēng)俗、時(shí)代的左右，書法藝術(shù)當(dāng)然不出此囿。北朝時(shí)期盛行的北碑書體獨(dú)具風(fēng)格，它繼承了漢隸的筆法，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，筆姿厚重，沉穩(wěn)大方，雄健挺拔，但欠成熟，給人以粗悍之感。而處于變革前列的鄭道昭以其高超的書藝，創(chuàng)造出大量的各具特色的優(yōu)秀作品，如雍容端正的 《鄭文公碑》、縱橫奇肆的 《論經(jīng)書詩(shī)》及勁健嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?《觀海童詩(shī)》等，頗為學(xué)北碑者所稱道。
綜觀這位大師所存之作，可見其有不少獨(dú)特的書藝風(fēng)格，如下筆多用正鋒，大起大落，起落轉(zhuǎn)折，處處著實(shí)。間用側(cè)鋒取勢(shì)，忽而峻發(fā)平鋪，既有鋒芒外耀，又多筋骨內(nèi)含。妙在方圓并用，不方不圓，亦方亦圓；或體方而用圓，或用方而體圓。故能給人以 “魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳越，點(diǎn)畫峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐滿”(王玉池《中國(guó)書法篆刻鑒賞辭典》)十大美感。道昭在他的書作中表達(dá)出了“骨法洞達(dá)，血肉豐滿”這一最難達(dá)到的境界，足見其深厚的藝術(shù)功力。
在他眾多的個(gè)人風(fēng)格中，最具特色的是在用筆上。他的字不像同時(shí)代某些墓志那樣一味棱角分明，而是方圓并用，骨力雄健，鋒芒內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。然而需要指出的是，方筆寫大字最難，即難于勁健，難于生動(dòng)。在這方面鄭道昭的《白駒谷題字》卻給我們以耳目一新之感。《廣藝舟雙楫》 云：

白駒谷之體，轉(zhuǎn)折點(diǎn)畫，皆以數(shù)筆成一筆。筆者不善書，尤患板滯，更患無氣。此是用方筆者，方筆寫榜書最難；然能寫者，莊雅嚴(yán)重，美于觀望，非深于北碑者，寡能為之而無弊也。

仔細(xì)參照鄭道昭《白駒谷題字》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)筆成一筆，運(yùn)筆之時(shí)，步步停頓，處處澀進(jìn)，卻又不露停頓的痕跡，實(shí)為高妙。方筆更需要腕力強(qiáng)，腕力弱的，只能成其形而無神氣；方筆要善變化，不善變化，就容易板滯，所以很難。而鄭道昭卻能以大師的風(fēng)范，沉雄的筆力，于摩崖刻石上龍飛鳳舞，字徑雖尺許，卻筆意蒼老，足見其深厚的書藝根基。

鄭道昭 《此天柱之山》

從書法點(diǎn)畫形態(tài)及組合技法上看鄭道昭的書法，方圓、肥瘦、長(zhǎng)短、大小、寬博、緊湊等無不具備。鄭道昭書作中既有純用圓筆的 《鄭文公碑》,又有純用方筆的《白駒谷題字》,而更多的卻是圓筆、方筆兼用之作。其中既有字體小到寸許的，又有大到尺余的，大字、小字異體，足見其善于變化。且粗不覺肥，細(xì)不嫌瘦，縱筆所至，無不如意，真是神乎其技。其題字變化甚大，布白全學(xué)鐘鼎文，錯(cuò)綜變化，位置天然，可與南碑 《瘞鶴銘》、北碑《石門銘》三足而鼎立；在字的結(jié)構(gòu)上更是給人以 “疏可走馬，密不透風(fēng)”之感，其技藝已達(dá)到登峰造極的程度。
鄭道昭的書法集拙厚、勁秀、莊穆、飄逸、雄渾、儒雅等風(fēng)格于一體，其飄逸足見他深受道家思想之影響，其儒雅表明他飽含儒家學(xué)派之觀念。僅以其代表作言，《鄭文公碑》書法寬博，渾厚雄健； 《論經(jīng)書詩(shī)》用筆大起大落，恣情揮運(yùn)，方圓兼?zhèn)?，逸氣縱橫，給人以大氣磅礴、瀟灑自如的感受； 《太基山詩(shī)碑》更是字體寬博舒和，筆致瘦硬雄渾，蒼潤(rùn)飄逸，氣宇軒昂。這些五彩斑斕的藝術(shù)風(fēng)格一齊展現(xiàn)在人們的面前，猶如萬(wàn)花筒，令人目不暇接，眼花繚亂。
鄭道昭的書體遞變軌跡明顯，觀其書法，有的如剛從隸字脫胎而出的 “二爨碑”和 《嵩山靈廟碑》,有的似魏碑發(fā)展中期的《龍門造像記》和部分北魏墓志，有的可與楷書技法風(fēng)貌已臻化境的后期名碑如 《張猛龍》、《石門銘》、《瘞鶴銘》等相拮抗?；蛟S可以說，看完鄭道昭的石刻書法，幾乎等于看完一幅完整的由隸書到真書演變的源流圖。
魏晉南北朝時(shí)期，正是中國(guó)文字書法由隸書向楷書發(fā)展的大變革時(shí)期，真、行、草各體漸趨成熟完美，書體風(fēng)貌變化豐富，由隸書向楷書變化軌跡明顯易見。鄭道昭以其特殊的生活環(huán)境和豐富的閱歷、淵博的學(xué)識(shí)，從中原文化和西北少數(shù)民族文化的大融合中，從道家思想、儒家學(xué)說和佛教經(jīng)義的相繼出現(xiàn)并互為消長(zhǎng)的過程中汲取其精華，博采百家而熔于一爐，形成其獨(dú)特的書法藝術(shù)特色。盡管目前有部分人對(duì)鄭道昭書法的全部面貌尚不太了解，有人對(duì)云峰諸山刻石的書法成就及作者尚肯定不夠，但隨著傳播媒介的暢通，北朝書圣鄭道昭的名字將越來越為書法界、文化界所熟悉和敬仰。