【注釋】

選自宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》。韓文公，指韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。

百世師：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也?！?/p>

天下法：《禮記·中庸》：君子“行而世為天下法，言而世為天下則”。

參天地之化：贊助天地的化育之功?！抖Y記·中庸》：“可以贊天地之化育?！鄙?、呂：指申伯和呂侯。申伯，周宣王時功臣。呂侯，周穆王時功臣。

傳說他們誕生時，有山岳降神的吉兆。

岳：指高大的山。傳說山岳降神才生出了申伯和呂侯。《詩經·大雅·崧高》有“維岳降神，生甫及申”的詩句。

傅說：商王殷高宗武丁的宰相。相傳他原是從事版筑的奴隸，被武丁提拔為大臣，治理國政，使國家大治。傳說他得天道，死后升天為星宿?！肚f子·大宗師》：傅說“乘東維，騎箕尾，而比于列星”。

【賞析】

蘇軾的《潮州韓文公廟碑》是一篇碑文。韓愈由于諫迎佛骨，觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。在潮州任上，他得到了當地百姓普遍的愛戴，潮州人以本地有韓愈這樣一位父母官而深感驕傲。韓愈回朝后，潮州人立生祠祭之，奉為神靈。宋哲宗元祐七年(1092)，潮州知州王滌于重修韓愈廟，并請?zhí)K軾撰寫了這篇廟碑文。

“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申呂自岳降，傅說為列星。”

意思說：一個普通人能夠成為百世的師表，一句話能夠成為天下人的準則，這都是因為他有與天地化育萬物相等同、與國家盛衰相關聯的地方。他的降生是有來歷的，他的死亡是有作用的。所以申伯、呂侯是山神降世，傅說死后成為天上的星宿。

蘇軾欲論韓愈，先論歷史上的杰出人物，起筆“匹夫而為百世師，一言而為天下法”一句，猶如天外飛來，筆力不凡，充分肯定了杰出人物在歷史上的巨大作用。接著以參天地、關盛衰、生有因、死有為數句，強調偉人具有撼天動地的力量，并舉出申伯、呂侯、傅說的例子加以說明，前兩人生時有嵩山降神之兆，后者死后成為天上的星宿。作者以此證明自己的觀點言之鑿鑿，不能不信。

那么，這些偉人為什么會有撼天動地的力量呢，蘇軾認為，是因為他們秉受了天地浩然之氣，故能變化無窮，威力無比；王公之貴、晉楚之富、張良陳平之智、孟賁夏育之勇、張儀蘇秦之辯不足敵，形、力不必待，生、死不能限，天、地、幽、明無不在。很顯然，這些關于偉人浩氣的描述，其指向性很明確，就是比照映襯韓公，為下文描寫韓愈的不凡作鋪墊。

蘇軾接著贊頌韓公在儒學和文學上的功績，頌揚他在潮州的政績，討論他生平的得失和遭遇，對他政治上的不遇和人生道路上的坎坷表示了深切的同情和悲哀。

好的開頭意味著成功了一半。相傳蘇軾撰寫此文，“不能得一起頭，起行百十遭，忽得‘匹夫’兩句，下面只如此掃去”(《蘇長公合作》卷七引朱熹語)。表明作者起筆頗費心神，但一旦獲得了好的開頭，寫起來就文思泉涌，汩汩滔滔，一瀉千里了。