將仲子兮，無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)杞?！∝M敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹(shù)桑?！∝M敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)踰我園，無(wú)折我樹(shù)檀。　豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

“將仲子”：“將”讀“昌”，訓(xùn)“請(qǐng)”，“??”。“子”乃男子之美稱、尊稱。“仲”：“伯仲叔季”之“仲”。

“墻”：園之墻?！袄铩保憾寮覟橐焕?，每里周圍有圍墻，以墻為界，以別于別的里?！盁o(wú)踰我里”，即“無(wú)踰我墻”，因墻即里墻，而墻內(nèi)又是園，故“里”、“墻”、“園”一也。

古音“?！迸c“杞”、“檀”相押韻。

在內(nèi)，父母諸兄可畏；在外，人之多言又可畏。

——自《東門之》或《大車》起，都表示女子被壓迫的地位與畏怯。從這種口氣，可知這種詩(shī)是女子所作。舊注家不注意及詩(shī)作者之問(wèn)題?！对?shī)經(jīng)》中，詩(shī)都是集體創(chuàng)作。我們不能找出個(gè)別之作家，但可找出是哪一類人作的，可找出作者群。如是，即明其社會(huì)地位，從而對(duì)于詩(shī)有較深的了解。