李群玉

嬴女去秦宮，瓊笙飛碧空。
鳳臺閉煙霧，鸞吹飄天風。
復聞周太子，亦遇浮丘公。
叢簧發(fā)天弄，輕舉紫霞中。
濁世不久駐，清都路何窮。
一去霄漢上，世人哪得逢？

“升仙”,道家謂得道成仙，飛升登天?！安佟?是琴曲名。漢代應劭 《風俗通》 曰：“其遇閉塞憂愁而作者，名其曲曰操。操者，言遇災遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義而不失操者也?！?孔子就有 《猗蘭操》、《龜山操》。作者借 “操”這一琴曲名來抒發(fā)其心中怨而欲學道成仙之志。
李群玉是唐代詩人，他自負才高，又自感懷才不遇而郁郁不得志。為使自己能 “知遇”,他求于達官貴人，并親自向皇帝獻上各體詩300首。后來總算當上了一個弘文館校書郎的冷官。但一踏上仕途，使他感到官場生活就像垂釣的香餌，暗藏著“铦鉤”,終因“銜冤抱恨” 失官歸里。此時他感到前途無望，產(chǎn)生灰暗的心理，一心想離開這個污濁的世界，因而常借佛、道的超塵脫俗思想來作為精神寄托。這就是作者寫此詩的動機，也是此詩以道寄怨的內(nèi)涵所在。
開頭四句，用典引起。嬴女，指秦穆公之女弄玉。因蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，為作鳳臺以居，蕭史每日教弄玉吹簫作鳳鳴。后來蕭史乘龍，弄玉乘鳳飛升而去(見《列女傳》)。以這個美麗的傳說開頭，一來切題，點出飛升事；二來激發(fā)讀者的聯(lián)想而產(chǎn)生興趣，達到如沈德潛在《說詩晬語》中所說的“超然而起，悠然而止”的效果。這效果的取得，就因為作者用的是人所共知的事，而不是僻典；同時又用得貼切，與內(nèi)容緊密相關(guān)。由蕭史弄玉雙雙飛升而去，并從天上隨風飄來簫笙的樂聲作為詩的“起”句后，接著用層層遞進之法“承”,進一步極力渲染仙人之樂：“復聞周太子，亦遇浮丘公?！敝芴又钢苣峦酢Ｋ税蓑E西征，見到西王母，樂而忘返(見《穆天子傳》)。浮丘公，傳說中黃帝時的仙人。這里以帝王升仙之樂深入一層：從士女到帝王皆慕仙，可見仙之真樂也?！皡不砂l(fā)天弄，輕舉紫霞中。”叢簧，眾多的樂器吹奏出的樂聲。天弄，目然的音樂。輕舉，輕身飛升。兩句意謂：輕身飛升在空中的仙人們，吹奏出自然美妙的樂聲。以空中眾仙之樂，再擴展一層，即由個人擴展到群體，使仙境之樂更增添濃烈色彩。至此，升仙之樂，已渲染足了氣氛。
“濁世不久駐，清都路何窮?！鼻宥迹颂幹赶删?。這兩句一“轉(zhuǎn)”,起了反襯作用，展示了理想與現(xiàn)實的矛盾。仙境何等之樂，而人間卻何等之濁。這濁世是不能久留的，必須離開它。這種愿望，在作者另一首詩《別尹煉師》中，亦有表現(xiàn)：“愿騎紫蓋鶴，早向黃金闕。城市不可留，塵埃移仙骨?！钡钦労稳菀?，仙境離人間何等遙遠，“路漫漫其修遠兮”,真是可望而不可及呀！這一反襯，使樂者愈顯其樂，濁者愈顯其濁。作者欲超塵脫俗以去濁得清，卻不可能；欲與世浮沉以濁得樂，又非所愿。結(jié)果只有發(fā)出深深的感嘆了。
所以最后以“一去霄漢上，世人哪得逢”作“合”,照應開頭。蕭史、弄玉飛升而去，可是世人欲得飛升之機實在難逢啊！其中寄寓了多少作者懷才不遇之悲嘆和怨憤！
全詩用學道求仙之樂貫穿，以反襯對世間污濁之怨；結(jié)構(gòu)上以起、承、轉(zhuǎn)、合展現(xiàn)心理之矛盾，感情之起伏。詩意表現(xiàn)了對理想的追求，對濁世的怨情，但也流露了封建士子的通?。徊挥鰟t產(chǎn)生悲觀出世之念。