一登龍門，則聲價(jià)十倍。
(李白“與韓荊州書”) “龍門”，是黃河水流最為湍急之地，據(jù)說鯉魚逆流而上躍入龍門，就可化作龍。 這是比......
一視同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。
(韓退之“原人”) 圣人對待天下的子民都是同其態(tài)度，沒有親疏厚薄之分，對接近自己的人很誠篤，但是對隔遠(yuǎn)......
伯樂一顧，價(jià)增三倍。
(韓退之“為人求薦書”) 馬匹一經(jīng)伯樂相像贊遇，立刻身價(jià)劇增三倍。這是比喻一個(gè)人能得到賢者的稱道，也是......
爪其膚，以驗(yàn)其生枯，搖其本，以觀其疏密。
(柳子厚“種樹郭橐駝傳”) 用指甲去抓樹皮，試其已否枯壞；再用手法搖搖樹根，試其是緊密抑或松散，這種作法......
順木之天，以致其性。
(柳子厚“種樹郭橐砣傳”) 栽培樹木時(shí)應(yīng)順其自然，成其天性，才能將樹木培養(yǎng)長大。......
其蒔也若子，其置也若棄。
(柳子厚“種樹郭橐駝傳”) 栽培樹木，就像是養(yǎng)育孩子一般，一旦種下去之后，就應(yīng)順其天性待其成長，彷若離......
忘懷得失。
(陶淵明“五柳先生傳”) 人的生活往往是損得交相，是得也是失，是失也是得，只有能忘懷得失者，方為上上之......
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
(陶淵明“五柳先生傳”) 人之處世，不因窮困而抑郁，也不急于干名求祿而汲汲營求，如此，就可以行心之所安......
靜者壽，而動(dòng)者夭。
(唐子西“古硯銘”) 以端凝幽靜為養(yǎng)生之道的人，遠(yuǎn)較性子暴烈，急功好利的人長壽。靜者能順乎天理、應(yīng)乎自......
存吾順事，沒吾寧也。
(張子厚“西銘”) 生命也是大自然的一種產(chǎn)物，“生存”的意義，乃是順其自然，適當(dāng)行事的意義；“死亡”亦不......
鈍者壽，而銳者夭。
(唐子西“古硯銘”) 造物者往往是最公正的，有其長必有其短，智材遲鈍者，其壽命往往較長，蓋天所以彌補(bǔ)其......
乾稱父，坤稱母?！裎嵬镂崤c也。
(張子厚“西銘”) “易經(jīng)”以陰陽象征天地，也以天地象征父母，而乾德是陽剛之氣，坤德有陰柔之美，陰陽相......
理順則裕，從欲惟危。
(程正叔“動(dòng)箴”) 處世之行為舉止，若能順乎天理，那么就能永遠(yuǎn)地處在富裕之中，但若隨欲亂行，則危險(xiǎn)亦將......
山不在高，有仙則名。
(劉禹錫“陋室銘”) 山巒不在乎其崇高峻偉與否，只要有仙人隱居，或有遺跡，這座山即將名聲大噪。易言之，......
雖冕旒蔽目，而視于未形，雖黈纊塞耳，而聽于無聲。
(張?zhí)N古“大寶箴”) 居高位的君子，其頭冠上的旒滌，雖將眉目遮掩了，但卻能視于無形之中；其冠上的垂穩(wěn)，雖......
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