有卷者阿^①,飄風自南^②。
豈弟君子^③,來游來歌，以矢其音^④。
伴奐爾游矣^⑤,優(yōu)游爾休矣^⑥。
豈弟君子，俾爾彌爾性^⑦,似先公酋矣^⑧。
爾土宇昄章^⑨,亦孔之厚矣^⑩。
豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀福爾康矣⁽¹¹⁾。
豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣⁽¹²⁾。
有馮有翼⁽¹³⁾,有孝有德，以引以翼⁽¹⁴⁾。
豈弟君子，四方為則。
颙颙卬卬⁽¹⁵⁾,如圭如璋⁽¹⁶⁾,令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙其羽⁽¹⁷⁾,亦集爰止⁽¹⁸⁾。
藹藹王多吉士⁽¹⁹⁾,維君子使，媚于天子⁽²⁰⁾。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天⁽²¹⁾。
藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。
梧桐生矣，于彼朝陽⁽²²⁾。
菶菶萋萋⁽²³⁾,雝雝喈喈⁽²⁴⁾。
君子之車，既庶且多⁽²⁵⁾。
君子之馬，既閑且馳⁽²⁶⁾。
矢詩不多⁽²⁷⁾,維以遂歌⁽²⁸⁾。

【注釋】①卷：曲。阿：山陵。②飄風：旋風。③豈弟：樂易。④矢：陳述。⑤伴奐：盤桓。⑥優(yōu)游：閑暇。⑦俾：使。彌：充足。⑧似：通“嗣”。繼承。酋：通“猷”。謀，即事業(yè)。⑨土宇：疆域。昄(bǎn)章：版圖。⑩孔：很。(11)茀：通“?！薄?12)純嘏(gǔ):大福。(13)馮：滿。翼：盛。(14)引：通“寅”。敬。翼：義同“引”。(15) 颙颙(yóng):肅敬貌。卬卬：氣宇軒昂貌。(16)圭、璋：皆禮器。(17)翙翙(huì):鳥飛聲。(18)爰：猶“而”。(19)藹藹：猶“濟濟”。吉士：賢臣。(20)媚：愛。(21)傅：至。(22)朝陽：山的東面。(23)菶菶(běng)、萋萋：皆茂盛貌。(24)雝雝、喈喈：皆鳥鳴聲。(25)庶：眾。多：通“侈”。富麗堂皇。(26)閑：熟練。(27)矢：陳。(28)遂：進。
【鑒賞】這是召康公從成王出游之詩。
全詩十章?！吨駮o年》載云：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從?！贝搜猿鲇沃觌m未足信，但說召康公從成王出游則無疑。
一章總述作詩之由。此章猶如一段出游小記。首二句點明出游時、地。蜿蜒曲折的山陵，樹木繁茂，風光秀美；從南邊吹來的旋風，習習作響，涼爽宜人。這確是一處旅游勝地。次二句描摹游人。和樂平易的君子，游興正濃，他一邊游覽，一邊唱歌，好不歡悅。末句點明作詩之由。由于成王唱出了他的歌，故召康公借游陳詞，作此詩以答成王。
二至六章頌美成王之德。前三章言德之內蘊?！百聽枏洜栃浴睘檫@三章的主旋律。詩人祝愿成王美好的品性，永無虧損。此句詠嘆再三，足以見出分量之重。二章頌善繼?！鞍閵J”狀游覽盤桓之態(tài)，“優(yōu)游”擬休憩閑暇之容。詩人見此情景，于是贊美成王能充足其性，善繼先公之業(yè)。三章頌奉祀。周之疆宇版圖，遼闊無邊。這分明是成王盛世之象。詩人思此豐功，于是贊美成王能充足其性，為百神之祭主。四章頌獲福。成王受天命而久長，獲福祿而安康。詩人想此福壽，于是贊美成王能充足其性，永享千秋之大福。這“似先公”“主百神”“常純嘏”正是頌美成王德之內蘊。五、六章言德之外著。五章頌“為則”。成王忠誠滿于內，威儀盛于外。正因為成王“有孝(善)有德”,故其威儀端莊肅敬。成王的威儀可成為四方的準則。六章頌“為綱”。成王神情肅敬，氣宇軒昂，其德如圭璋般圣潔可貴，其善聲美譽流播于四海。成王的盛德可成為四方的紀綱。這“為則”、“為綱”正是頌美成王德之外著。

七至九章頌美賢臣之盛。鳳凰是一種吉祥之鳥。此鳥品性高潔，可以說是美好事物的象征。相傳自鳳凰鳴于岐山，而周方始日盛。成王盛世，這座山陵梧桐繁茂，鳳凰來集，當為實景。成王此次出游，眾多賢臣相隨，隆盛無比。詩人觸景生情，以“鳳凰”喻賢臣真是恰到好處?！凹俊迸c“瑞羽”相互輝映，“吉人”與“瑞物”雙美并詠，可謂景美、意美。七章頌賢臣忠君。鳳凰展翅飛翔，其羽發(fā)出“翙翙”之聲，紛紛集于所止之處。詩以此喻成王之“吉士”濟濟一堂。這些賢臣為王驅使，奉職盡力，無不愛戴天子。八章頌賢臣愛民。鳳凰展翅飛翔，其羽發(fā)出“翙翙”之聲，紛紛向上直薄云天。詩以此喻成王之“吉人”奮發(fā)有為。這些賢臣聽王驅使命，不失其職，無不愛護百姓。這“媚于天子”“媚于庶人”正是賢臣之賢的具體表現(xiàn)。九章頌賢臣之盛。在那高岡之上，鳳凰正在鳴叫，其聲“雝雝喈喈”,悅耳動聽。在那山的東面，梧桐巍峨高聳，其貌“菶菶萋萋”,枝繁葉茂。此章全為喻體，寓意深長?！拔嗤┥庇髅骶?，“菶菶萋萋”喻君德盛?！傍P凰鳴”喻賢臣眾，“雝雝喈喈”喻賢臣和。鳳凰畢集梧桐，正暗喻賢臣咸附于明君。從這番精彩的虛寫之中，便足以想見成王賢臣之盛。
十章頌美車馬之盛。成王出游，車馬隆盛。成王之車，既眾多又堂皇；成王之馬，既熟練又輕快。此與首章“游”字正遙相呼應。召公自謂：陳詩不多，唯以此詩作為進獻君王之歌。此照應首章“以矢其音”作收，章法極為嚴謹。
《詩序》說：“召康公戒成王也。言求賢用吉士也。”吳闿生《詩義會通》說：“全詩大旨，重在用賢?！贝苏f未確。詩中明言“王多吉士”“王多吉人”,足見成王賢臣之盛，何待召公戒成王求而用之呢？