相對(duì)主義思想方法在歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。其內(nèi)容可概括為以下幾點(diǎn)：
1.在歷史本體論上，夸大各民族歷史的獨(dú)特性，否認(rèn)人類社會(huì)歷史發(fā)展的共同性，否認(rèn)歷史規(guī)律的存在。例如，奧斯瓦爾德·斯賓格勒認(rèn)為每個(gè)民族的歷史文化都是完全不同的，沒(méi)有共性可言，某些相似之處只是一種偶然的巧合。
2.在歷史認(rèn)識(shí)論上，有的認(rèn)為，歷史思想和行為總是與它所處的特定的歷史階段相適應(yīng)，并且只有在其歷史背景中才能被理解或評(píng)價(jià)，超越了當(dāng)時(shí)的歷史條件便成為不可理解的東西；有的認(rèn)為，歷史科學(xué)并不是完全再現(xiàn)曾經(jīng)存在過(guò)的東西，反對(duì)把“死去的歷史”作為歷史學(xué)的研究對(duì)象。過(guò)去要隨著現(xiàn)在而改變，歷史要隨著時(shí)代而變化，“一切歷史都是當(dāng)代史”（克羅齊語(yǔ)）；有的認(rèn)為，歷史學(xué)家總是基于不同的興趣、目的和假設(shè)前提對(duì)歷史題材進(jìn)行選擇，因此，只有特殊的歷史，沒(méi)有普遍的歷史。
3.在歷史方法論上，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的特殊性，反對(duì)科學(xué)方法統(tǒng)一論，認(rèn)為歷史研究必須采取完全不同于自然科學(xué)的方法。比如，“直覺(jué)”、“移情”等。
后現(xiàn)代主義反對(duì)權(quán)威，消解中心，提倡多元，在歷史觀上，與歷史相對(duì)主義有某種親和