用意高遠(yuǎn)，而襄王千古含冤?！吧衽^響，襄王杳然，借以見(jiàn)荒淫之覆國(guó)也，豈為貴妃而發(fā)此嘆乎？”(吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》卷二引唐汝詢語(yǔ))

【詩(shī)例】

古風(fēng) (其五十八)

李白

我行巫山渚，尋古登陽(yáng)臺(tái)。

天空彩云滅，地遠(yuǎn)清風(fēng)來(lái)。

神女去已久，襄王安在哉！

荒淫竟淪沒(méi)，樵牧徒增哀。

【解析】

詩(shī)所講的故事出于宋玉《高唐賦》，賦中說(shuō)：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣。……須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：‘此何氣也！’玉對(duì)曰：‘所謂朝云者也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰： ‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！辟x中說(shuō)的是楚懷王與神女相戀的故事，后世誤以為與神女交往的是楚襄王，因此以楚襄王為荒淫亡國(guó)的代表人物。吳昌祺所說(shuō)“而襄王千古含冤”就指后世對(duì)賦的誤解，但這與詩(shī)意是沒(méi)有關(guān)系的。

李白這首詩(shī)當(dāng)作于曾被迫到永王璘軍中，永王璘失敗后，李白流放夜郎時(shí)，他到了巫山后被赦免。李白之在永王璘軍中本意是想報(bào)國(guó)，平安史之亂的，他的《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》詩(shī)有云：“寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲清幽燕?！北毁H夜郎(今四川彭水縣)，本心是無(wú)愧的。他去夜郎有《上三峽》詩(shī)，又有《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁》詩(shī)，有“飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙”句，可見(jiàn)他的意氣豪邁，情操高遠(yuǎn)。這就是這首“我行巫山渚”詩(shī)用意高遠(yuǎn)的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)古代詩(shī)論強(qiáng)調(diào)用意，《詩(shī)人玉屑》引《東坡詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)者，不可言語(yǔ)求而得之，必將觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊，東服之美，而民疾之，以見(jiàn)其不堪也?！薄段男牡颀垺っ髟?shī)篇》講：“嵇志清峻，阮旨遙深。”就是說(shuō)阮籍詩(shī)如《詠懷》，用意深遠(yuǎn)，難以情測(cè)。而李白《古風(fēng)》此正是從阮籍《詠懷》、陳子昂《感遇》等詩(shī)發(fā)展變化而來(lái)，自然會(huì)是用意高遠(yuǎn)的。

詩(shī)的首二句云：“我行巫山渚，尋古登陽(yáng)臺(tái)?！奔词钦f(shuō)從巫峽上巫山登上陽(yáng)臺(tái)山，是為了訪古。李白多尋古、懷古、覽古的詩(shī)，其目的主要是借古事證興亡。在未登陽(yáng)臺(tái)前，他還有《宿巫山下》一詩(shī)云：“高丘懷宋玉，訪古一沾裳?！奔鹊顷?yáng)臺(tái)后，當(dāng)然更會(huì)產(chǎn)生興亡感了。宋玉在巫山作《高唐賦》時(shí)，寫(xiě)到朝云，王融《古意》詩(shī)也有“巫山彩云合”句，李白詩(shī)次二句反而說(shuō)：“天高彩云滅，地遠(yuǎn)清風(fēng)來(lái)?！彼从车氖翘旄邭忮?，心胸?zé)o限開(kāi)闊，并沒(méi)有什么朝云暮雨。這就根本不同于一些詩(shī)人那樣歌頌神女，如張子容《巫山》： “朝云暮雨連天暗，神女知來(lái)第幾峰?！鄙騺缙凇段咨礁摺罚?“神女向高唐，巫山下夕陽(yáng)。徘徊作行雨，婉孌逐荊王?！蹦菢拥脑?shī)篇。皎然《詩(shī)式》說(shuō)： “夫詩(shī)人之思，初發(fā)取境偏高，則一首舉體便高。”李白這兩句詩(shī)就寫(xiě)得風(fēng)格清高，胸懷悠遠(yuǎn)，已經(jīng)奠定了全篇的格調(diào)。隨后他就站在這高遠(yuǎn)的境界中抒發(fā)出懷古傷今的興亡感說(shuō)：“神女去已久，襄王安在哉！”這和阮籍《詠懷》：“駕言發(fā)魏都，南下望吹臺(tái)。簫管有余音，梁王安在哉！”格調(diào)相同。戰(zhàn)國(guó)梁王沉湎于淫樂(lè)，就亡于秦，而楚國(guó)也是亡于秦的。最后二句也近乎《詠懷》“湛湛長(zhǎng)江水”一首寫(xiě)楚襄王因荒淫亡國(guó)的“三楚多秀士，朝云進(jìn)荒淫”的句子，但寫(xiě)得更含有深痛，他說(shuō)：“荒淫竟淪沒(méi)，樵牧徒悲哀。”這是講楚襄王因荒淫而國(guó)亡身死，以后樵夫牧童登上他的冢墓，也白白地為他悲哀。言外之意就是如果皇帝不相信荒淫一定會(huì)亡國(guó)，到身死國(guó)滅，牛羊上丘隴時(shí)也就太遲了。實(shí)際上這首詩(shī)就是對(duì)唐玄宗寵楊妃荒淫廢政，導(dǎo)致安史之亂的批判。這也是給后來(lái)皇帝提供鑒戒，用意自然是高大而深遠(yuǎn)了。這類《古風(fēng)》詩(shī)多屬一種暗喻，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種特有方式，蘇聯(lián)理論家馬依明說(shuō)：“如果比喻對(duì)讀者恰到好處，不太困難，而且又不顯得膚淺和平庸的話，這個(gè)比喻就會(huì)引起想象的積極活動(dòng)?！边@首詩(shī)詩(shī)意高遠(yuǎn)，就是因?yàn)樗芤鹞覀兿胂蟮姆e極活動(dòng)。