君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。然則受賞者雖當(dāng)，望多無窮；受罰者雖當(dāng)，望輕無已。君舍法，而以心裁輕重，則同功殊賞，同罪殊罰矣，怨之所由生也。是以分馬者之用策，分田者之用鉤，非以鉤策為過于人智也。所以去私塞怨也。故曰：大君任法而弗躬，則事斷于法矣。法之所加，各以其分，蒙其賞罰而無望于君也。是以怨不生而上下和矣。(《慎子·君人》)

【注釋】　用策：抽簽。用鉤：指拈鬮，與“用策”類似，是古代分配財(cái)物的一種方法。
【譯文】　作為統(tǒng)治民眾的君主，如果舍棄了法度而只根據(jù)自己的喜好來治理國家，那么懲罰和獎賞都只是出于君主的隨心所欲。然而，即使受賞的人得到了應(yīng)得的獎賞，他還是希望得到的獎賞更多；受到懲罰的人即使罪有應(yīng)得，也還是希望懲罰能夠再輕一些。君主不依據(jù)法度，而憑主觀衡量賞罰的輕重，那么同樣的功勞可能會有不同的獎賞，同樣的罪行可能有不同的懲罰，對君主的怨恨由此而產(chǎn)生了。所以分配馬匹的時(shí)候要使用工具，分配田地的時(shí)候也要使用工具，不是因?yàn)楣ぞ弑热擞兄腔?，是因?yàn)檫@樣才能去除私怨。所以說：高明的君主依據(jù)法度而不是憑主觀愿望，一切事務(wù)都依照法度來決斷。以法度為原則，根據(jù)具體情況每個(gè)人都恰如其分地得到應(yīng)得的獎賞或受到應(yīng)得的懲罰，而不再指望君主能夠增加一點(diǎn)或減輕一點(diǎn)。這樣，怨恨就無從產(chǎn)生，上上下下就和睦了。
【評說】　慎子提出的“事斷于法”在當(dāng)時(shí)是有其積極意義的，它取代“臨事制刑”,改變了“刑不可知，則威不可測”的傳統(tǒng)做法，有利于破除特權(quán)制度。因?yàn)榉梢唤?jīng)公布，作為一種公開的、普遍的、確定性的法律形式，就獲得“共知性”、“雙向約束性”的特點(diǎn)。民眾有可能以法律為武器來與統(tǒng)治者的任性與專制較量，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了公民權(quán)利對于國家權(quán)力的監(jiān)督與制約。在今天，“事斷于法”也有現(xiàn)實(shí)意義，它強(qiáng)調(diào)尊公抑私，以法治國，要求全社會都以法律和法令作為標(biāo)準(zhǔn)在法律范圍內(nèi)活動，不擅作主張、不越權(quán)，能夠有效去除由于個(gè)人的專斷獨(dú)行對實(shí)行法治的妨礙。