唐代詩(shī)歌，可以分為初、盛、中、晚四期。

初——合著黃金鑄子昂

任何一個(gè)朝代，在立國(guó)之初，首先要解決的是思想的統(tǒng)一、政權(quán)的鞏 固和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，而文化的發(fā)展總是要滯后一些的。這一時(shí)期的文化，往 往是承襲前朝余緒，在內(nèi)容和形式上變化都不太大。唐代也不例外。

那么，唐代初年承襲的是什么樣的文化呢？

中國(guó)幅員遼闊，北方和“方的氣候、地理狀況、生活習(xí)性、審美趣味、 文化傳統(tǒng)都有很大的差異。這種差異，在原始社會(huì)的神話傳說(shuō)和《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》中已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯。大抵說(shuō)來(lái)，北方文化重內(nèi)容而輕形式，重 質(zhì)樸而輕綺麗；南方文化則重形式而輕內(nèi)容，重修飾而輕質(zhì)樸。這種差異， 在南北朝時(shí)期被推向了極致。

自東晉以后的南北對(duì)峙，和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的列國(guó)紛爭(zhēng)并不完全相同，因 為這一時(shí)期的北方政權(quán)，是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族建立的，即所 謂的“五胡十六國(guó)”。和南方漢民族建立的東晉、宋、齊、梁、陳相比，文化要 落后很多，所以這一時(shí)期占主導(dǎo)地位的，是南方文化。當(dāng)然，也不可否認(rèn)， 北方的音樂(lè)文化和佛教文化水平很高，對(duì)隋、唐以后的文化影響也非常巨 大。

南朝政治腐敗，但經(jīng)濟(jì)繁榮；南朝君臣驕奢淫逸、享樂(lè)腐化甚至到了 極端無(wú)恥的地步，但是他們的文化素養(yǎng)又極高，所以六朝的詩(shī)文，內(nèi)容極 其空泛，而文辭極其華美，尤其表現(xiàn)在詩(shī)歌和駢文上。

南北朝時(shí)期，是五言詩(shī)(包括七言)成熟的時(shí)期，也是音韻學(xué)和詩(shī)歌格 律研究取得重大成績(jī)的時(shí)期。淝水之戰(zhàn)以后，南北對(duì)峙的局面已經(jīng)基本定 型，東晉、宋、齊、梁、陳的朝代更替，讓整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有什么恢宏之志，不 再醉心于建功立業(yè)，名垂后世，而是只圖享樂(lè)安逸，茍且度日。他們花費(fèi)大 量的精力去探求詩(shī)歌和駢文的技法，語(yǔ)言更華美，用典更新奇，技法更圓 熟，對(duì)仗更工穩(wěn)，但是，內(nèi)容卻相當(dāng)空泛。

從積極的意義看，是思想的解放造成了個(gè)性的張揚(yáng)，發(fā)抒個(gè)人情感， 代替了替圣人立言；從消極的意義上看，則是思想境界的低下與生活環(huán)境 的狹窄，造成作品內(nèi)容的格調(diào)比較低下甚至低俗，也就是后人所批評(píng)的 “綺靡”文風(fēng)。

唐代初年所承襲的，就是這樣的文化。但是，自隋代開始的大一統(tǒng)局 面，又使南北文化有了融合的可能。隋文帝下令“公私文翰，并宜實(shí)錄”，唐 太宗要求“上書論事，詞理切直”，都是希望以北方剛勁質(zhì)樸的文風(fēng)，來(lái)救 南方文風(fēng)過(guò)于靡弱之弊。

初唐(618-712)近一百年間，是唐詩(shī)風(fēng)格形成的探索期，唐詩(shī)繁榮的 準(zhǔn)備期。從唐太宗貞觀初年到武則天時(shí)，詩(shī)歌基本沿襲南朝舊習(xí)，主盟詩(shī) 壇的，大多是陳、隋舊臣和宮廷御用文人，如虞世南、褚亮、楊師道、李百 藥、上官儀、李嶠、蘇味道、崔融、沈佺期、宋之問(wèn)等。他們的作品多是奉和 應(yīng)制之作，與六朝詩(shī)人相比，內(nèi)容同樣空洞，但形式更為典麗。

上官儀和沈佺期、宋之問(wèn)是值得一提的。他們都是宮廷御用文人，詩(shī) 歌內(nèi)容幾乎全是應(yīng)制頌圣之作，詞氣卑弱，但唐代近體詩(shī)的格律，卻在他 們手中完成。將“永明體”詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)四聲變?yōu)檎{(diào)整平仄；由孤立的一句一聯(lián) 中平仄的區(qū)別，發(fā)展為全篇平仄的粘與對(duì)；將沒(méi)有規(guī)律的對(duì)仗變?yōu)槁稍?shī)中 間兩聯(lián)必須對(duì)仗，將唐代最具代表性的近體詩(shī)(包括絕句和律詩(shī))的格律 完善了。

其實(shí)，這種綺靡文風(fēng)和“宮體詩(shī)”是一種奢侈品，不是人人都玩得起 的，它是帝王貴戚、達(dá)官顯宦們的專屬品。即使不是仕途暢達(dá)，你都得像上 官儀和沈、宋一樣，成為宮廷御用文人，才有機(jī)會(huì)接觸那種奢侈腐化、紙醉 金迷的生活，才有可能寫出以此為題材的詩(shī)歌。

對(duì)于仕途蹭蹬的下層文人來(lái)說(shuō)，他們向往的是陶淵明、阮籍、嵇康、左 思、鮑照等人，他們?cè)姼璧膬?nèi)容，更多的是抒懷言志、詠嘆人生，詩(shī)歌的內(nèi) 容從宮廷臺(tái)閣轉(zhuǎn)向市井邊塞。他們自覺(jué)或不自覺(jué)地批判和抵制六朝以來(lái) 的文風(fēng)，探尋一種健康的、積極向上的新的詩(shī)歌風(fēng)格。這批詩(shī)人的代表，是 “四杰”與陳子昂。

“四杰”是武則天時(shí)期的四位詩(shī)人：王(王勃)、楊(楊炯)、盧(盧照鄰)、 駱(駱賓王)。他們的共同特點(diǎn)是才氣橫溢而器識(shí)狹小，抱負(fù)極大而仕途不 暢，所以轉(zhuǎn)而恃才傲物。當(dāng)時(shí)裴行儉就批評(píng)他們說(shuō)，士人首先要有器識(shí)，然 后才是文藝。王勃等人雖有文才，但淺露浮躁，難成大器。楊炯大概可以做 個(gè)縣令，其余幾人能得好死就不錯(cuò)了。

四杰雖然都反對(duì)六朝的綺靡文風(fēng)，指斥當(dāng)時(shí)的文風(fēng)“骨氣都盡，剛健 不聞”，因此“思革其弊，用光志業(yè)”，但并沒(méi)有完全脫離六朝的影響，不過(guò) 在聲律的運(yùn)用上有較大貢獻(xiàn)。他們?cè)姼璧木辰绮⒉桓?，但發(fā)牢騷，舒憤懣， 走邊塞，嘆羈旅，題材已較前人大大拓寬。后來(lái)杜甫在《戲?yàn)榱^句》中寫 道：

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　　王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

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初唐時(shí)期最重要的詩(shī)人是陳子昂。他的貢獻(xiàn)在提出了全新的、完全正 確的詩(shī)文革新理論，推動(dòng)了唐代詩(shī)文的革新。

陳子昂的一生，大概可以用“不合時(shí)宜”四個(gè)字來(lái)概括。他在武則天 朝，沒(méi)有做過(guò)多大的官，但敢于上書指斥時(shí)弊，主張措刑息兵，整飭吏治， 殊不知武則天正是通過(guò)嚴(yán)刑與戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)樹立威信、鞏固政權(quán)的，所以他的上 書不被采用，而且最后還被武三思指使縣令段簡(jiǎn)將他害死在獄中。

他所處的時(shí)代，是“上官體”和沈、宋近體詩(shī)最吃香的時(shí)期，而陳子昂 的詩(shī)，基本上是古體。唐詩(shī)的輝煌，正是古、近體都取得很大的成就造成 的。

他最大的不合時(shí)宜，是不隨流俗，不走六朝以來(lái)的綺靡道路，而旗幟 鮮明地提出要發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》的“興寄”和建安、正始的“漢魏風(fēng)骨”。

陳子昂的這些主張，對(duì)此后唐詩(shī)走上健康成熟的道路，產(chǎn)生了巨大影 響。如果要論唐詩(shī)的第一功臣，非陳子昂莫屬。杜甫在《陳拾遺故宅》詩(shī)中 給予他極高的評(píng)價(jià)：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月 懸?！笨梢赃@樣說(shuō)，陳子昂是初唐詩(shī)歌轉(zhuǎn)入盛唐的一個(gè)最關(guān)鍵的人物。