高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮^[1]。呂太后時(shí)，申公游學(xué)長安，與劉郢同師^[2]。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學(xué)，疾申公^[3]。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公^[4]。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復(fù)謝絕賓客，獨(dú)王命召之乃往^[5]。弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百馀人。申公獨(dú)以《詩》經(jīng)為訓(xùn)以教^[6]，無傳(疑)^[7]，疑者則闕不傳^[8]。

蘭陵王臧既受《詩》^[9]，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛(wèi)上^[10]，累遷，一歲中為郎中令^[11]。及代趙綰亦嘗受《詩》申公^[12]，綰為御史大夫。綰、臧請(qǐng)?zhí)熳?，欲立明堂以朝諸侯^[13]，不能就其事，乃言師申公。于是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公^[14]，弟子二人乘軺傳從^[15]。至，見天子。天子問治亂之事，申公時(shí)已八十馀，老，對(duì)曰：“為治者不在多言^[16]，顧力行何如耳^[17]?！笔菚r(shí)天子方好文詞，見申公對(duì)，默然^[18]。然已招致，則以為太中大夫^[19]，舍魯邸^[20]，議明堂事^[21]。太皇竇太后好老子言，不說儒術(shù)，得趙綰、王臧之過以讓上^[22]，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏^[23]，后皆自殺。申公亦疾免以歸，數(shù)年卒。

弟子為博士者十馀人?？装矅僚R淮太守，周霸至膠西內(nèi)史，夏寬至城陽內(nèi)史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長沙內(nèi)史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內(nèi)史。其治官民皆有廉節(jié)，稱其好學(xué)。學(xué)官弟子行雖不備，而至于大夫、郎中、掌故以百數(shù)。言《詩》雖殊，多本于申公。

清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也^[24]?！鞭@固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂^[25]，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足^[26]。何者？上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子^[27]，反因過而誅之，代立踐南面^[28]，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝^[29]，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。

竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳^[30]?！碧笈唬骸鞍驳盟究粘堑?sup>[31]?”乃使固入圈刺豕^[32]。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵^[33]，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。

今上初即位，復(fù)以賢良征固。諸諛儒多疾毀固^[34]，曰“固老”，罷歸之。時(shí)固已九十馀矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固^[35]。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世^[36]!”自是之后，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。

韓生者，燕人也。孝文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)為常山王太傅^[37]。韓生推《詩》之意而為內(nèi)外傳數(shù)萬言^[38]，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也?；茨腺S生受之。自是之后，而燕趙間言《詩》者由韓生。韓生孫商為今上博士。

伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士^[39]。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十馀，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之^[40]。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣^[41]。

伏生教濟(jì)南張生及歐陽生^[42]，歐陽生教千乘兒寬^[43]。兒寬既通《尚書》，以文學(xué)應(yīng)郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養(yǎng)^[44]，及時(shí)時(shí)間行傭賃^[45]，以給衣食^[46]。行常帶經(jīng)，止息則誦習(xí)之。以試第次，補(bǔ)廷尉史。是時(shí)張湯方鄉(xiāng)學(xué)^[47]，以為奏讞掾^[48]，以古法議決疑大獄^[49]，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口不能發(fā)明也^[50]。湯以為長者，數(shù)稱譽(yù)之。及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之^[51]。張湯死后六年，兒寬位至御史大夫^[52]。九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久^[53]，然無有所匡諫。于官，官屬易之，不為盡力^[54]。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。

自此之后，魯周霸、孔安國，洛陽賈嘉，頗能言 《尚書》事?？资嫌泄盼摹渡袝罚矅越裎淖x之，因以起其家。逸《書》得十馀篇^[54]，蓋《尚書》 滋多于是矣。

諸學(xué)者多言《禮》，而魯高堂生最本^[55]?！抖Y》固自孔子時(shí)而其經(jīng)不具^[56]，及至秦焚書，書散亡益多，于今獨(dú)有《士禮》，高堂生能言之。

而魯徐生善為容^[57]。孝文帝時(shí)，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫徐延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通《禮經(jīng)》;延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內(nèi)史。延及徐氏弟子公戶滿意^[58]、桓生、單次，皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以《禮》為淮陽太守^[59]。是后能言《禮》為容者，由徐氏焉。

自魯商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何^[60]，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齊人即墨成以《易》至城陽相。廣川人孟但以《易》為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于楊何之家^[61]。

董仲舒，廣川人也^[62]。以治《春秋》^[63]，孝景時(shí)為博士。下帷講誦^[64]，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此^[65]。進(jìn)退容止^[66]，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。今上即位，為江都相^[67]。以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯(cuò)行^[68]，故求雨閉諸陽，縱諸陰^[69]，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲^[70]。中廢為中大夫^[71]，居舍，著《災(zāi)異之記》。是時(shí)遼東高廟災(zāi)^[72]，主父偃疾之^[73]，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。于是下董仲舒吏，當(dāng)死^[74]，詔赦之。于是董仲舒竟不敢復(fù)言災(zāi)異。

董仲舒為人廉直。是時(shí)方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事^[75]，位至公卿。董仲舒以弘為從諛^[76]，弘疾之，乃言上曰：“獨(dú)董仲舒可使相膠西王^[77]?！蹦z西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家^[78]。至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》^[79]，其傳公羊氏也。

胡毋生，齊人也。孝景時(shí)為博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。

瑕丘江生為穀梁《春秋》^[80]。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者^[81]：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒^[82]。褚大至梁相。步舒至長史，持節(jié)使決淮南獄^[83]，于諸侯擅專斷，不報(bào)，以《春秋》之義正之^[84]，天子皆以為是。弟子通者，至于命大夫^[85];為郎、謁者、掌故者以百數(shù)。而董仲舒子及孫皆以學(xué)至大官。

【段意】 傳文載漢儒三十九人，重點(diǎn)載五經(jīng)的師承和傳述五經(jīng)的十大經(jīng)師：《詩》學(xué)經(jīng)師申培公、轅固生、韓生；《尚書》學(xué)今文經(jīng)師伏生、古文經(jīng)師孔安國；《禮》學(xué)經(jīng)師高堂生；《易》學(xué)經(jīng)師田生；《春秋》學(xué)公羊家董仲舒、胡毋生，穀梁家江生。其中插敘王臧、趙綰下吏自殺、黃生與轅固生辯論湯武革命以及竇太后叫轅固生刺豬，既反映儒學(xué)與黃老斗爭之激烈，也說明西漢最高統(tǒng)治層非常重視意識(shí)形態(tài)。司馬遷對(duì)武帝努力搶救五經(jīng)，尊重儒術(shù)，重用儒生，于字里行間滿溢贊許之情。