景迎日，說在轉(zhuǎn)。
景：日之光，反燭人，則景在日與人之間。

《墨經(jīng)·經(jīng)下，經(jīng)說下》

【評】此條是墨家關(guān)于日光的反射光線照人成影的實驗論述。
臨鑒而立，景到。多而若少，說在寡區(qū)。
臨：正鑒，景寡。貌能、黑白、遠近、杝正，異于光。鑒，景當俱；就、去，亦當俱。俱用北。鑒者之臬，于鑒無所不鑒。臬之景無數(shù)，而必過正。故同處其體俱，然鑒分。

《墨經(jīng)·經(jīng)下，經(jīng)說下》

【評】此條文獻所述大多數(shù)學者認為是平面鏡成象：一木塊立于水平放置的平面鏡上，所成的象即是“景到(倒)”。但也有認為是球面鏡成象。
明鏡或用一，或用二，謂之日月鏡。或用四，謂之四規(guī)鏡。四規(guī)者，照之時，前后左右各施一也。用四規(guī)所見來神甚多。

晉·葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》

師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形為數(shù)十人，衣服面貌皆如一也。

晉·葛洪《抱樸子內(nèi)篇·地真》

以一鏡照形，以馀鏡照影。鏡鏡相照，影影相傳。不變冠劍之狀，不奪黼黻之色。是形也，與影無殊，是影也，無形無異。乃知形以非實，影以非虛，無實無窮，又與道具。

五代·譚峭《化書》卷一《形影》

懸軒轅鏡，朱砂涂系，圍四鏡相照，能辟邪。智謂楞嚴壇十六鏡，上下攝照，即此意也。

清·方以智《物理小識》卷八

轉(zhuǎn)光：日射地上之水，或置鏡及放光石，使火照之則光入于屋梁。今術(shù)家使人見光之法，亦暗懸一鏡于衣襟或袖口，列燈燭香煙于地，引人拜祝，燭照鏡光，搖鏡則光見于壁，或懸貓精與大金剛石，則能成五色光。萬歷戊午，老父在蜀，為閔羅得公讞一魔術(shù)，知其轉(zhuǎn)光梁上，射入暗室之鏡，使男女自照鏡中，見其前身，以惑人云。

清·方以智《物理小識》卷一