一、贈友詩的發(fā)展脈絡

? ? ? ?贈友詩的產(chǎn)生源于中國重視“禮”的優(yōu)良傳統(tǒng)。人們?yōu)榧胰?、友人選擇禮品時， 不只局限在金銀財物方面， 還較崇尚精神禮品的贈送。詩文是話語、言論的最好載體， 人們認為贈送他人以“言”, 是比“金石珠玉”更為貴重的禮物， 《荀子?非相》中這樣評價“贈言”:“故贈人以言， 重于金石珠玉”;初唐楊炯也在他的《西陵峽》詩中說“行旅相贈言， 風濤無極已”。所以， 文人在分別、思念、歡聚等特定場合中往往選擇用詩文相互贈送以傳遞情感， 故此推動了贈友詩的產(chǎn)生與發(fā)展。

? ? ? ?我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中可見兩首較早的贈詩， 分別是《詩經(jīng)?大雅》中的《烝民》與《崧高》?！稛A民》是周宣王時期大臣尹吉甫為將要到齊地去筑城的大臣仲山甫送別時所作的詩。詩中尹吉甫贊頌了仲山甫， 并表達了自己作詩的目的：“吉甫作誦， 穆如清風。仲山甫永懷， 以慰其心?！薄夺赂摺分杏性娋洹凹ψ黜?， 其詩孔碩。其風肆好， 以贈申伯”, 也明確地表明此詩是吉甫贈予申伯的詩。到東漢以后出現(xiàn)了純粹是朋友之間交往應答的詩歌， 如《客示桓麟詩》與桓麟的《答客詩》, 蔡邕的《答卜元嗣詩》與《答對元式詩》等， 這些詩雖被認為“文學成就不高， 詩中的言辭用語也多為公式話的陳腔套語”[1], 但“開了魏晉以后以詩互相贈謝酬答的風氣[1]。”可見， 贈詩因有利于表達友人間的真摯情誼而受到了當時文人的喜愛， 并開始了贈友詩的大量創(chuàng)作。唐代是詩歌大繁榮時期， 人們交游更為廣泛， 許多優(yōu)秀的詩人都參與了贈友詩的創(chuàng)作， 如駱賓王在易水邊送別友人所寫的《于易水送人一絕》、杜審言唱和友人陸丞的詩《和晉陵陸丞早春游望》、王勃送別友人杜少府所寫的《送杜少府之任蜀川》、孟浩然思念友人辛大的詩《夏日南亭懷辛大》、李頎送別友人魏萬的詩《送魏萬之京》等， 而這一時期以李白創(chuàng)作的贈友詩數(shù)量最多。他在學習繼承了前人贈友詩表情達意真摯感人等特色的基礎(chǔ)上， 更是結(jié)合他所獨有的性格特征、生活經(jīng)歷、思想情感等元素， 在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。