漢興，言《易》自淄川田生；言《書》自濟(jì)南伏生；言《詩》,于魯則申培公，于齊則轅固生，燕則韓太傅；言《禮》,則魯高堂生；言《春秋》,于齊則胡毋生，于趙則董仲舒。

《漢書·儒林傳》

其稱《易》孟氏^①,《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮》《周官》,《春秋》左氏，《論語》,《孝經(jīng)》,皆古文也。
[注]①據(jù)康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》辨，孟氏當(dāng)為費(fèi)氏。

漢·許慎《說文解字?jǐn)ⅰ?/p>
于是立五經(jīng)博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、魯、韓，《禮》大小戴，《春秋》嚴(yán)、顏，凡十四博士，太常差次總領(lǐng)焉。

《后漢書·儒林傳》

《五經(jīng)》六籍，圣人設(shè)教，訓(xùn)誘機(jī)要，寧有短長？然時(shí)有澆淳，隨疾投藥，不相沿襲，豈無后先？所以次等互有不同。如《禮記·經(jīng)解》之說，以《詩》為首；《七略》、《藝文志》所記，用《易》居前，阮孝緒《七錄》亦同此次；而王儉《七志》、《孝經(jīng)》為初。原其后前，義各有旨。今欲以著述早晚，經(jīng)義總別，以成次第，出之如左。
《周易》。雖文起周代，而卦肇伏羲，既處名教之初，故《易》為《七經(jīng)》之首?！?br>《古文尚書》。既起五帝之末，理后三皇之經(jīng)，故次于《易》?！?br>《毛詩》。既起周文，又兼《商頌》,故在堯舜之后，次于《易》、《書》。……
《三禮》。《周》、《儀》二《禮》,并周公所制，宜次文王；《禮記》雖有戴圣所錄，然忘名已久，又記二《禮》闕遺，□相從次于《詩》下。三《禮》次第，《周禮》為本，《儀禮》為末，先后可見。
然古有《樂經(jīng)》,謂之“六籍”,滅亡既久，今亦闕焉。
《春秋》。既是孔子所作，理當(dāng)后于周公，故次于《禮》。左丘明受之于仲尼；公羊高受之于子夏；谷梁赤乃后代傳聞?！度齻鳌反蔚谧燥@。

唐·陸德明《經(jīng)典釋文·敘》

【評】六經(jīng)次第系經(jīng)學(xué)史上重要問題之一。以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》來排次六經(jīng)，其基本理由即是六經(jīng)成書的年代。后世今古文之爭愈演愈烈，持此觀點(diǎn)的經(jīng)學(xué)家，基本都屬于古文學(xué)派。特別指出的是，古文學(xué)派認(rèn)為《樂經(jīng)》亡于秦火，故闕如。