維新主將
仰望中國文化星空，那些耀眼的文化巨星固然使人贊嘆不已，而那些互相輝映的雙子巨星，更以其非凡的光芒使人流......
“孔教之馬丁路德”
在《仁學》中，譚嗣同曾熱情贊揚十六世紀德國宗教改革運動的領袖馬......
從嶺南布衣到文化巨匠
康有為(1858—1927)突破傳統(tǒng)文化、發(fā)軔一代新文化的經(jīng)歷頗具典型意義。 康有為從小接受傳統(tǒng)的儒家教育。成......
“風云漸厚鷹飛揚”
“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?！?譚嗣同《有感一首》)甲午戰(zhàn)敗，馬關議和。僅僅五年，又是聯(lián)軍入京，兩宮......
“幽咽泉流冰下難”
為擺脫相偕俱來的民族危機和文化危機，一部分感覺敏銳的知識分子相繼驚覺，他們瞿然反省，戚然瞻望，摘植探索，......
“萬馬齊喑究可哀”
但是，當此亟變到來之際，絕大多數(shù)中國人顯然缺乏相應的思想準備。中國封建社會肌體雖已衰朽運轉(zhuǎn)不靈，卻仍以......
補偏救弊：漢學宋學的沖突與調(diào)和
在中國儒學史上，漢學、宋學都是儒學內(nèi)部的不同派別。它們的區(qū)別，主要在于研究對象、治學途徑與方法，借用宋......
“性智統(tǒng)攝量智”的本體方法學
熊十力發(fā)揮生命體驗的形上睿智，凸顯了生命意識和超理智的直覺。他首先分疏了科學與哲學、科學的心理學與哲......
“體用不二”哲學之新創(chuàng)
面對西學的沖擊，在傳統(tǒng)價值系統(tǒng)崩壞的年代，熊十力重建本體論，重建人的道德自我，重建中國文化的主體性。工具......
中西之“溝通調(diào)和”
在《東西文化及其哲學》一書中，梁漱溟明確提出要對西方的科學民主“全盤承受而根本改過”,要用中國人生哲學......
中國的“文藝復興”
梁漱溟于中學時代開始接觸宋明儒學的思想，其理解受譚嗣同影響。民國初年樹立佛教信仰后，他把儒學和西學同視......
借助西方哲學
宋明儒學是中國文化和印度文化融會的結果，現(xiàn)代新儒學則大大地借助了西方哲學，成為中西印三方文化交匯融通的......
重構心性之學
“返本開新”這個口號雖然晚出，卻能最精煉地概括現(xiàn)代新儒學的基本精神?！氨尽奔慈寮覀鹘y(tǒng)的內(nèi)圣之學；“新”......
新舊文化交接點上的巨人
必須指出，章太炎不但傳統(tǒng)文化學養(yǎng)深厚，對于西方文化也很有積累。甲午以后，他就開始研究西學。隨后跨世紀的......
“用國粹激動種性”
像許多杰出的文化名人一樣，對于民族傳統(tǒng)文化的繼往開來，章有炎具有一種堅定而又自覺的歷史責任感。每逢身處......
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