【注釋】

選自宋·王禹偁《待漏院記》。

兆民：萬民百姓。兆，百萬。

泰之：使他們(百姓)安泰。泰，平定、安定。

四夷：四方的少數(shù)民族。

來：同“徠”，使動用法，使……來歸順、服從，即以安撫的方法招致而來。

兵革：指戰(zhàn)事。兵，兵器。革，盔甲。

弭：平息，消除。

田疇：田地。

辟：開辟，墾殖。

進：舉薦。

佞臣：善于巧言諂媚的奸臣。

立朝：在朝為官。

斥：斥退。

六氣：指陰、陽(晴)、風、雨、晦(昏暗)、明這六種自然現(xiàn)象。

災(zāi)眚：災(zāi)禍。

薦至：重復(fù)、頻繁發(fā)生。薦，屢次，接連。

避位以禳之：辭去職位以祈求上天消除災(zāi)禍。禳，古代以祭禱消除災(zāi)禍的一種迷信活動。

五刑：五種刑罰。

措：舉措。

厘：治理，改正，訂正。

【賞析】

王禹偁這篇《待漏院記》寫于宋太宗淳化初年(公元990—991年)大理寺判官任上。北宋初年，階級矛盾和民族矛盾急劇發(fā)展。晚唐五代滋生的社會弊病不僅留存了下來，還有日益惡化之勢，于是朝廷中一些有識之士試圖醞釀“變法”，以鞏固趙宋王朝的統(tǒng)治。王禹偁時年34歲，是一個懷抱改革理想的官員。由于待漏院是百官上早朝時等候召見的場所，所以文中自然而然地談起了為官之道。而百官之中又以宰相為首要，所以又表達了為相者應(yīng)該勤政安民，公正無私，使天下太平，人民康阜的思想：

“兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之?！?/strong>

意思說：百姓尚未安定，想著怎樣使他們生活安康；四方少數(shù)民族尚未歸順，想著怎樣使他們歸服；戰(zhàn)爭尚未停息，想著怎樣消除戰(zhàn)亂；田地尚有許多荒蕪的，想著怎樣將它們開墾出來；賢人尚未得到任用，我應(yīng)該將他們推薦上來；奸邪尚在朝中，我應(yīng)該將他們貶斥出去；風雨不調(diào)，災(zāi)害不斷，我愿意辭掉相位，禱告上天，消除災(zāi)害；法律尚不完善，欺詐經(jīng)常發(fā)生，我將修養(yǎng)德行，加強治理。

文章描寫東方未明之時，宰相去到待漏院的情景。作者連用了“北闕向曙”、“東方未明”、“玉漏猶滴”三個詞組，來烘托宰相“務(wù)于勤”的氣氛。然而應(yīng)該“勤”些什么，不同的人卻有不同的想法。作者以自己豐富的聯(lián)想，著重刻畫了三類宰相。本句所表現(xiàn)的是作者心目中理想的勵精圖治的賢相，這樣的賢相在待漏院里，所思所想，應(yīng)該是憂國憂民的種種思慮：即怎樣使百姓生活安康，怎樣使四方少數(shù)民族歸服，怎樣消除戰(zhàn)亂，怎樣將荒蕪的田地開墾出來，怎樣將賢能的人推薦上來，將奸邪小人貶出朝綱，天災(zāi)不斷，那么應(yīng)當辭掉相位，禱告上蒼，法律不完善，欺詐行為經(jīng)常發(fā)生，那么應(yīng)當修養(yǎng)德行，加強治理。

為了表達好宰相的上述思慮，作者在語言運用上，精心選擇了“思”、“何以”、“我將”、“愿”、“請”等詞，來刻畫賢相一心為國為民、勤于政務(wù)的內(nèi)心思維活動，細膩、真切而又傳神。

所以，當君主采納了賢相提出的治國良策，國家政治因此而清平，人民生活因此而富裕。那么，宰相總領(lǐng)百官，享受很高的俸祿，便不是僥幸受寵，而是十分應(yīng)該的了。應(yīng)該說，在這類理想官員的身上，寄寓了作者的政治抱負和理想。