近代“訂孔”的先行者
1901年，章太炎發(fā)表《訂孔》一文。訂者，平議，也就是重新評(píng)價(jià)之意。訂什么？ 主要是糾正對(duì)孔子和儒學(xué)的不恰當(dāng)......
開(kāi)拓近代史學(xué)的新區(qū)宇
辛亥風(fēng)云突變，王國(guó)維依隨羅振玉避居日本，羈旅異域達(dá)四年之久。在此期間，他慨嘆國(guó)內(nèi)時(shí)事政治，“莽莽神州入戰(zhàn)......
儒學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的道路
賀麟是在五四運(yùn)動(dòng)后，主張發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家思想中的優(yōu)秀成分，吸收西方優(yōu)秀文化，以期發(fā)展出一種代......
學(xué)術(shù)淵源
賀麟之被稱(chēng)為新心學(xué)，是相對(duì)于馮友蘭被稱(chēng)為新理學(xué)而起，他的思想中堅(jiān)不是中國(guó)哲學(xué)而是西方哲學(xué)。其中德國(guó)古典......
生平與著作
賀麟，字自昭，1902年生于四川金堂縣五鳳鎮(zhèn)，幼年在家鄉(xiāng)讀書(shū)，1919年入清華學(xué)堂，受學(xué)于梁?jiǎn)⒊?、吳交等?guó)學(xué)大家，......
面向未來(lái)的思考
“五四”以后以實(shí)現(xiàn)儒學(xué)現(xiàn)代化自命的現(xiàn)代新儒家，至少面臨著兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的任務(wù)：一是如何吸收西方近現(xiàn)代哲學(xué)......
“負(fù)的方法”及其意義
除了形上的追求和倫理的取向之外，指出分析方法的局限性和肯定“負(fù)的方法”的意義，也是馮友蘭新理學(xué)區(qū)別于新......
從存在到倫理：新理學(xué)體系的內(nèi)在矛盾與邏輯歸結(jié)
一般說(shuō)來(lái)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)哲學(xué)體系時(shí)可以有兩個(gè)不同的立場(chǎng)：一是一般哲學(xué)的立場(chǎng)，二是中國(guó)哲學(xué)的立......
改造程朱的理氣說(shuō)
馮友蘭說(shuō)：“在新理學(xué)的形上學(xué)的系統(tǒng)中，有四個(gè)主要底觀念，就是理、氣、道體及大全。這四個(gè)觀念，都是沒(méi)有積極......
“由知實(shí)際而知真際”
馮友蘭的形而上學(xué)體系是在《新理學(xué)》一書(shū)中加以系統(tǒng)論述的。該書(shū)的核心內(nèi)容是探討共相與殊相的關(guān)系問(wèn)題。馮......
尋求科學(xué)主義與人文主義思潮的結(jié)合點(diǎn)
馮友蘭哲學(xué)體現(xiàn)了一種融會(huì)中國(guó)近代以來(lái)的科學(xué)主義和人文主義思潮的努力，具體表現(xiàn)為：他是沿著科學(xué)主義者所主......
性修不二與思修交盡的工夫論
在本體與工夫的關(guān)系問(wèn)題上，熊十力認(rèn)為性與修是統(tǒng)一的。他發(fā)揮了佛教“存性則全修成性，起修則全性成修”的“......
徐復(fù)觀
徐復(fù)觀(1903—1982),原名秉常，字佛觀，湖北浠水人。九歲始發(fā)蒙讀書(shū)。1915年以第一名考入浠水縣立高等小學(xué)，19......
牟宗三
牟宗三(1909—1995),字離中，山東棲霞人。幼聰穎、喜讀書(shū)。1927年考入北京大學(xué)預(yù)科班，兩年后升入哲學(xué)系。大......
唐君毅
唐君毅(1909—1978),四川宜賓人。祖籍廣東五華，七世祖以歲荒遷徙四川。父迪風(fēng)，前清秀才，曾師事歐陽(yáng)竟無(wú)，著......
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