兩全之方
現(xiàn)代新儒家的解決之方是從傳統(tǒng)文化中開出民主科學(xué)，這實際上也是新儒家惟一的兩全其美的解決方略。但這樣一......
一個難題
在中國由中世紀(jì)走向近現(xiàn)代的歷程中，在應(yīng)付外來危機的反應(yīng)中，儒學(xué)令人矚目，能否成功地回應(yīng)社會和自然界、內(nèi)......
道家：“以虛無為本”
在先秦諸子中堪與儒家較短論長并在中國思想文化史上產(chǎn)生極大影響的當(dāng)首推道家。 道為哲學(xué)本體(老子) 道家學(xué)......
儒家：“祖述堯舜，憲章文武”
《漢書· 藝文志》曾概括當(dāng)時的學(xué)術(shù)盛況，提出九流十家之學(xué)說。九流十家分別為：儒家、道家、陰陽家、法家、......
清代考據(jù)學(xué)：訓(xùn)詁明則義理明
明代中葉以后，陽明心學(xué)在社會上盛行，從學(xué)者終日空談心性，束經(jīng)書于高閣，遂使社會上充斥著空疏無用的浮夸學(xué)風(fēng)......
宋明義理之學(xué)：不治章句，以求其理
兩漢經(jīng)學(xué)多詳章句訓(xùn)詁，偏重字義、名物、典章制度的考辯，更由于后學(xué)篤守家法、師法，毫無創(chuàng)見，絕少新意，其學(xué)......
兩漢經(jīng)學(xué)：以章句求經(jīng)義
漢初統(tǒng)治者為了維護和鞏固政治大一統(tǒng)的局面，著手在思想文化領(lǐng)域內(nèi)建立統(tǒng)一的意識形態(tài)。顯然儒家的維護君臣......
“述而不作”:踵事增華
每一文化系統(tǒng)中的經(jīng)典的原初含義具有相對穩(wěn)定的特性，由于歷史經(jīng)典本文含義具有這樣的確定性，因而本文含義可......
整體思維
美國著名的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在其為比利時著名科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者普里戈金的《從混沌到有序》一書......
模糊思維
模糊性是儒學(xué)直覺思維表現(xiàn)得最為明顯的一個特點。 被動模糊認(rèn)識 所謂模糊性就是人們思維活動關(guān)于思維對象的......
直覺思維
西方思想家一般說來重視邏輯思維。在亞里士多德的哲學(xué)體系中形式邏輯已得到了高度的發(fā)展，以至在亞氏之后的......
境界的追求：內(nèi)圣外王
馮友蘭曾經(jīng)說過，哲學(xué)或形而上學(xué)的功用并不在使人們增加任何積極的知識，而在提高人們的心靈境界。這是馮友蘭......
朝鮮理學(xué)的興盛
中國的三國時期，朝鮮半島中部以南地區(qū)有馬韓、辰韓和弁韓三個部落聯(lián)盟，馬韓人在此三韓族中居于主體地位。辰......
天下觀念與東亞世界
儒家文化圈的形成是中國傳統(tǒng)的天下觀念歷史演進的必然結(jié)果。中國傳統(tǒng)的天下觀念經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過......
宋明理學(xué)統(tǒng)攝佛道
到了宋代，三教融合的條件已經(jīng)成熟。三教融合的結(jié)果便是宋明理學(xué)的誕生。宋明理學(xué)以儒家的封建倫理學(xué)說為中......
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