隋唐儒釋道融會(huì)
佛教于西漢末由印度傳入中國(guó)。傳入之時(shí)便受到儒家學(xué)說(shuō)的排斥。然于此時(shí)，經(jīng)學(xué)化的儒學(xué)自身已走人了繁瑣破碎......
漢魏儒釋道鼎立
儒學(xué)一尊地位的失落，加之東漢末年至魏晉時(shí)期社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩局面的出現(xiàn)，使思想界顯得較為自由，于是先秦諸子學(xué)......
置博士，興太學(xué)
漢武帝推崇儒學(xué)的一個(gè)大舉措就是于建元五年(前136)效法秦制，置博士，即，“置五經(jīng)博士”。置五經(jīng)博士是董仲舒......
罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
漢初統(tǒng)治者崇尚黃老，但儒學(xué)思想在漢初仍然十分活躍?！妒酚洝と辶謧鳌吩疲骸凹案呋实壅D項(xiàng)籍，舉兵圍魯，魯中諸......
取守異術(shù)
西漢王朝建立伊始，漢朝的君臣們就熱切地關(guān)心如何建立和鞏固西漢的政權(quán)。漢初思想家陸賈認(rèn)為，天下可在馬上得......
法家：“嚴(yán)刑峻法”
春秋至戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)充滿著激烈的社會(huì)變革的時(shí)期。社會(huì)性質(zhì)的變革，必然要求在制度上有相應(yīng)的變革。正是為了順......
墨家：“兼以易別”
道家思想與儒家思想有許多相同之處，如孔子問禮于老子一事就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。又如大儒荀卿宗仰孔子，但其天道......
讀經(jīng)：入仕的必由之路
明清的科舉制度是中國(guó)考試制度的最后階段，其方法最嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，而弊病亦叢生。 宋倡八股文 唐代科舉以進(jìn)士和明......
科舉取士
儒家尚賢理想落實(shí)在制度上的事跡應(yīng)該說(shuō)早已有之。但古代的典籍大都缺乏常識(shí)上的事實(shí)根據(jù)，所以我們對(duì)此故可......
選賢與能
西周、東周官吏選拔制度主要是“世卿世祿”,也即現(xiàn)在所說(shuō)的世襲制，奴隸主貴族憑借血緣關(guān)系即可以世代為官，......
以天下為己任
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)上的人們已分化成了士、農(nóng)、工、商四大階層?！豆攘簜鳌烦晒陾l云：“上古者有四民：......
士人與士風(fēng)
就一般而言，中國(guó)封建社會(huì)中的知識(shí)分子的價(jià)值取向決定于儒學(xué)的人格理想思想。知識(shí)分子在中國(guó)歷史上所起的種......
理想人格
儒學(xué)的價(jià)值系統(tǒng)是儒家的理想人格在人世間的落實(shí)。 圣賢人格 儒家認(rèn)為，人性本善。所以人人可以為堯舜。因此，......
宗法文化的認(rèn)同
可以說(shuō)，禮和仁是儒學(xué)思想體系中兩個(gè)最重要的概念。世所公認(rèn)，禮為孔子所因，仁為孔子所創(chuàng)。孔子開創(chuàng)了以仁釋......
天下一家
“天下一家”一語(yǔ)見于《禮記·王制》篇，其意思為從家的關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一天下的秩序。此之謂家天下。這應(yīng)該......
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